崇德阁下答诸公不语禅

浩瀚的长空之中日月轮转不停，何须劳心费力苦苦辨析佛家的根尘名相。
大鹏展翅直上万里并非依靠车马驾御，仙鹤寿数三千自有别样的岁月春芳。
用铅锡点化黄金终究是虚妄的把戏，用丹青颜料画马妄图强求它能成真更是荒唐。
请看那风急天寒的漫漫长夜之中，谁才是站在门前脚跟不移、定力坚定的人。

• 根尘佛家语，根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，尘指色、声、香、味、触、法六尘，代指世间万象的名相辨析。
• 鹤筭筭通“算”，指仙鹤的年寿，古人认为鹤是长寿仙禽，寿数可达千年以上。
• 铅锡点金古代方术所谓点石成金的把戏，此处代指虚妄不实的旁门左道。
• 定脚人指脚跟稳固、不为外境动摇，拥有真正定力和践履功夫的人。

这首诗是典型的宋代理趣诗，通篇以生动的意象阐发义理，全无枯燥说教的意味。开篇以日月行空的自然现象起笔，直接破题，点明执着于口头辨析禅理名相本身就是违背自然大道的多余行为。

中间两联连用四组意象两两对照，大鹏乘风、仙鹤长寿都是顺应本性的自然结果，并非外力刻意造作，而点金术、画马求成真都是虚妄不实的旁门行径，将空谈义理的荒谬性展现得十分透彻。

尾联以风急天寒之夜的特殊场景设问，戛然而止余味悠长，将全诗的主旨落到了追求真实定力、不为外境动摇的核心上，体现了邵雍理学思想中重践履、反空疏的鲜明特色。

这首诗是北宋著名理学家邵雍晚年居于洛阳期间的作品，崇德阁是当时洛阳文人集会论学的知名场所，邵雍与当地士大夫常在此处切磋学问。

北宋中期禅学盛行，不少士人耽于空谈禅理，执着于辨析名相义理，却忽略了自身的实修践履，邵雍素来主张以儒道为本的明心见性，反对脱离实际的口舌争辩，于是作这首诗回应诸位友人的禅学讨论，点明自己不尚空言、直探根本的为学宗旨。