闲行吟·其二

有些人奔走吴地越地，四处苦苦寻觅所谓的天道，却全然不知道天道本来就存在于自己的眼前。
就算睁开眼能看见眼前的天理，尚且还存在认知上的偏差弊病，若是抬头向别处去追寻，更是和大道没有任何缘分。
就像颜渊正是处在旁人看来愚钝、实则潜心体悟大道的日子，孟子也正修养他那心不动、不为外物所扰的年岁。
哪来的功夫去珍宝铺子里游荡，世人都珍爱珠贝宝物，我却把体悟大道看得比钱财更为贵重。

• 投吴走越往来奔走于吴、越两地，泛指四处游历奔波。
• 觅青天这里的“青天”代指儒家追求的终极真理、大道，不是指自然的天空。
• 如愚出自《论语·为政》“吾与回言终日，不违如愚”，是孔子评价颜回的话，指颜渊表面上愚钝沉默，实则潜心悟道。
• 不动年出自《孟子·公孙丑上》“我四十不动心”，指孟子修养到了内心不为外物得失所动摇的境界。
• 宝肆售卖珍宝的店铺。

这是一首典型的理学悟道诗，通篇以浅白的语言反对向外逐物求道的迷误，点出大道本就在人当下眼前的核心主旨。

诗中巧妙化用孔门儒家的两个经典典故，以颜渊、孟子的修养境界为标杆，点明求道不必远走他乡，只需要反躬自省、涵养本心即可。全诗没有理学家诗常见的晦涩说教气，以通俗的比喻把求道和世人爱财做对比，诙谐生动，理趣盎然，充分体现了邵雍诗作平易自然的艺术风格。

这首诗收录于邵雍的诗集《伊川击壤集》，是北宋中期邵雍隐居洛阳安乐窝期间的作品。

作为北宋理学的代表人物，邵雍的诗作多寓理于日常闲行的感悟，反对当时部分学人舍近求远、向外盲目求索天理的风气，主张反求诸己、在日常当下体悟本心大道。