再答王宣徽 其一

儒家本就有源自道义的本真之乐，世人大多不肯遵循践行。
反倒把参禅当作值得追求的乐事，又凭空生出了一重新的妄念尘垢。

• 吾儒指代我们所传承的儒家学派，这里特指儒家所倡导的安身立命的道义传统。
• 循遵循，践行。
• 禅这里指代佛教禅宗的修行理念与修行活动。
• 尘原是佛教概念，指世俗妄念，这里指代偏离儒家本真之乐的多余杂念。

这首是典型的邵雍式理学短诗，通篇以说理为核心，却没有宋儒常有的迂腐气息，语言浅白通透，立场清晰坚定。

诗人开篇直接点明儒家所推崇的孔颜之乐是向内求诸本心的道义之乐，不需要向外寻觅，世人放弃这种本真的乐处，转而向外追求禅修的乐趣，本质上是平添了一重新的执念，反而离清净本心更远了。

全诗短短二十字无一处用典，直白如日常对话，却精准传递出北宋理学家在三教合流的时代浪潮中，主动捍卫儒家价值主体性的文化自觉，言简意赅，余味悠长。

这首诗是北宋理学先驱邵雍的酬答组诗中的作品，回应的是友人王宣徽的论学观点。王宣徽本名王拱辰，是北宋知名名臣，与隐居洛阳的邵雍交谊深厚，二人常有诗文往来酬唱。

北宋中期儒释道三教思想交融十分普遍，不少研习儒学的士大夫也喜好参禅问道，试图从禅学中寻找修身的补充路径，邵雍则在这首答诗中明确表达了自己坚守儒家本位的立场。