瞻礼孔子吟

手持书卷的人谁都知晓要读书，但能真正彻悟本然善性的人又有多少呢？
孔子学问的精巧义理都蕴含在天下可传的语言文字之中，其神妙境界又远超世间所有世俗规矩的范畴。
化育世间万有的是上天所托付的伟大事业，权衡世道治乱是辅佐帝王的核心修养功夫。
孔子阐释《周易》、修订六经的功绩是何等伟大，想来自有人类以来几乎没有人能与之相比。

• 瞻礼指恭敬地礼拜、瞻仰，此处特指拜谒孔庙、礼敬孔子圣像的行为。
• 知性儒家核心修养概念，指彻悟通晓人与生俱来的本然善性，是儒学修养的高阶境界。
• 绳墨原指木工用来取直的墨线，此处代指世俗的规矩、法度与常规认知边界。
• 陶冶原指烧制陶器、冶炼金属，此处引申为化育、滋养天地万物。
• 赞易脩经指孔子晚年作《十翼》阐释《周易》义理，又删订《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》六经的不朽文化功绩。

这首诗以理学的独特视角阐发对孔子的尊崇，跳出了普通尊孔诗文的泛泛赞颂，从学问的体用两个维度逐层展开论述。

首联从人人皆知读书的普遍现象切入，点出通达性理的境界远非世俗读书所能企及，颔联进一步区分孔子学问的“工”与“妙”，说明其既有可传可学的文本依据，又有超越世俗认知的至高精神境界。颈联将孔子的文化事业上升到天道与帝王治道的核心高度，尾联收束到孔子赞易修经的不朽功绩，点明其生民以来无人能及的历史地位。全诗说理醇正，气象阔大，充分体现了北宋理学家对儒家道统传承的高度文化自信。

这首诗收录于邵雍的诗文集《伊川击壤集》，是作者拜谒孔庙、瞻仰孔子圣容时所作的咏怀作品。

北宋中期理学思潮逐渐兴起，邵雍作为“北宋五子”之一，毕生研治儒家义理，极力推崇孔子所传承的儒家道统，这首诗正是他站在理学视角对孔子历史文化地位的高度赞颂。