知音吟

只有孔子才称得上达到立言本乎自然无意的境界，只有孟子才能做到本心不为外物所动摇。
不要去往深山之中寻觅稀有的白玉，只应当在自身之中探寻无价的黄金。
山中的白玉尚且有时能够得到，自身本有的黄金却无处向外寻觅。
我辈之中哪有人敢自称通晓大道，又怎能断定这世间没有知音呢。

• 无意这里指不刻意立言，一切本乎自然的境界，源自孔子“予欲无言”的思想。
• 不动心出自《孟子·公孙丑上》，指修养达到本心不为外物诱惑扰乱、坚守道义的境界。
• 白玉此处比喻世人向外追逐的功名利禄等身外之物。
• 黄金此处比喻人自身本具的道德心性、至善本性，是儒家修养论中最高的内在价值。
• 会指领悟、通晓，此处指深谙大道真理。

这是一首理趣兼备的宋代说理诗，体现了邵雍理学诗平淡质朴、说理通透的典型特点。

诗歌开篇从儒家道统说起，抬出孔孟的至高修养境界为全诗立论，点明最高修养本在向内修心，而非向外逐物。紧接着以白玉、黄金形成鲜明对比，白玉喻身外之利，黄金喻内在之德，明确提出“莫向外寻，反求诸己”的修养主张。五六句进一步深化对比，指出身外之物偶可得之，而内在本性只能向自身寻求，无法从外获取，将说理层层推进。

结尾两句收束全诗，以谦逊口吻称我辈不敢自称通晓大道，又转折点出世上自有知音，既体现了儒者的谦逊修养，也暗含对同道之人的期许，余味悠长。全诗语言浅近自然，说理透彻清晰，比喻贴切生动，没有理学家说理的生硬刻板之感，堪称宋代说理诗中的佳作。

邵雍是北宋著名理学家，先天象数学的代表人物，一生安贫乐道，隐居洛阳，拒绝出仕，以讲学著书为业。

这首诗是邵雍阐发儒家理学修养论的作品，针对世人向外追逐功名利禄的普遍风气，提出反躬自省、向内求道的核心主张。