先天吟示邢和叔

浑然一体的先天大道名号唤作太虚，在心念毫无杂念的状态下便能窥见它真正丰腴的内蕴。
胸怀抱负与美质的人绝不会刻意自我炫耀，天下的英才又怎会忍心被随意深加污蔑。
只要义理顺正，所言的一切都可以坦然施行，只要合乎道义，任何地方都能够安之若素。
直到从心境安宁、万物安和的境界中修养完自身功业之后，才真正相信人间有这样顶天立地的大丈夫。

• 先天邵雍学术体系的核心概念，指先于天地万物存在的宇宙本源之道。
• 太虚中国古典哲学概念，指宇宙万物最原始的虚空本体，这里代指先天之道的本然状态。
• 真腴真正的丰腴内蕴，这里指大道本身充实完满的本质。
• 自衒自我炫耀、自我夸耀。
• 厚诬深加污蔑、过分歪曲。
• 宇泰出自《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光”，指心境安宁、万物安和的极高修养境界。

这首诗是邵雍理学诗的代表性作品，完全跳出了普通诗作吟风弄月的范式，以平实畅达的语言阐发理学修养的至高境界，将义理与情志融为一体。

全诗以先天大道开篇，逐层递进铺陈修养路径：从体悟大道本真，到不炫己、不诬人，再到言动皆合于理义，最终抵达心境泰定的圣贤境界，逻辑清晰，气象阔大。

邵雍没有使用晦涩的玄言术语，反而以从容平和的笔调写出了儒者追求的圣贤人格，末尾“始信人间有丈夫”一句掷地有声，尽显宋代理学家顶天立地的人格自信。

这首诗出自邵雍的个人诗集《伊川击壤集》，是他晚年居于洛阳期间写给友人邢恕的赠答明志之作。邢恕字和叔，是北宋中期著名理学家，曾师从程颢、程颐，与邵雍交游密切，二人常在一起切磋理学义理。

邵雍一生秉持独创的“先天之学”学术体系，不慕荣利，隐居洛阳以观物养性为乐，这首诗正是他向知己友人阐述自己学术根脉与人格追求的代表性作品。