先天吟

如果要问先天的形上本源境界，本来就没有一字可以言说指称，进入后天践行阶段才需要切实下修养功夫。
就算是力能拔山、气概压倒当世的绝世雄才，到了这个义理层面，又哪里能有一分一毫强取的余地呢？

• 先天邵雍易学的核心范畴，指天地万物生成之前的形上本体境界，是超越言语名相的终极本源状态。
• 后天与“先天”相对，指天地化生万物之后，人们在世俗世界中开展修养践行的阶段。
• 拔山盖世典故出自《史记·项羽本纪》“力拔山兮气盖世”，用来形容远超常人的雄才与勇力。

这首诗以极浅白的口语化语言阐发深邃的理学要义，开篇直接点破先天本体超言绝象的属性，反对后世学者执着于文字训诂、名相辨析去追索终极真理，点明所有修养功夫都必须落地到后天的日常践行当中。

后两句引入大众熟知的项羽典故做反衬，以世俗认知中登峰造极的绝世才力做参照，说明对先天义理的体认绝非依靠蛮力、智巧就可以强取，凸显了北宋理学所推崇的顺理而为、静养诚明的核心宗旨，全诗理趣盎然，毫无道学家诗作常见的迂腐说教感。

这首诗收录于邵雍的《伊川击壤集》，是他晚年隐居洛阳、潜心钻研先天象数学时期创作的论理诗。

邵雍作为北宋理学五子之一，构建了以“先天”“后天”为核心的象数思想体系，这首小诗正是他对自己核心学术宗旨的凝练通俗表达。