忧梦吟

修养达到极致境界的至人不会生出虚妄幻梦，通晓大道的圣人没有世俗烦忧。
产生幻梦是因为思虑杂念过多，心生烦忧是因为对外物的欲求过盛。
烦忧既然都无从萌生，幻梦又哪里会有产生的缘由呢？
要是能够通晓这个道理，除此之外又哪里需要别的修行功夫呢？

• 至人儒道两家共同推崇的理想人格，指道德修养达到极致、完全契合天地大道的人，不会被世俗欲念侵扰。
• 圣人指人格品德完满、通晓万物运行规律的人，是传统儒学中最高层次的理想人格。
• 何由从哪里来由，即凭借什么产生。
• 何修哪里还有需要修养的内容，指无需额外的修行功夫。

这首诗通篇说理却毫无枯燥生硬之感，以短短二十余字层层递进，把宋代理学家“澄心去欲”的修养逻辑讲得通透晓畅。

全诗开篇先立理想人格的标尺，随后拆解梦与忧的生成根源，再反向推导破除杂念的路径，最后点明修养的终极旨归，完全是邵雍“以物观物”、不事雕琢的典型诗风，没有华丽辞藻却逻辑严密，把抽象的心性义理转化成了普通人也能领会的修身准则。

这首诗收录于邵雍的个人文集《伊川击壤集》，是他晚年隐居洛阳、潜心探究性命义理时期创作的理学杂诗。

邵雍一生不慕仕进，常年以“安乐先生”自居，追求廓然无累、不为外物牵绊的精神境界，这首小诗正是他对自身心性修养理论的凝练表达。