师资吟

还未通晓圣贤的道义，便主动寻访他人做自己的老师。
已经通晓了圣贤的道义，便有旁人前来以我为同道资取学问。
寻访明师本就十分不易，能成为他人可资取的良师实在更难。
指引方向归向正道，从来没有所谓的离去或返回的分别。
以他人为师便觉得羞耻，他人以自己为师便心生欢喜。
欢喜和羞耻两种心态都不对，唯独我不会有这样的念头。
喜好做别人的老师，和以从师为耻的行为又有什么区别呢？

• 道义这里指儒家的圣贤义理、修身治学的根本准则。
• 资资取、求教的对象，也指同道之间相互补益的依托。
• 指南向道指引方向，归往圣贤正道。
• 好为人师语出《孟子·离娄上》，指喜欢以教导者自居，行事不谦逊。

这首诗通篇以浅白的语言阐发理学思辨，没有堆砌典故，完全是邵雍式的平易通透风格。

诗歌逐层推进，先讲求师与为师的不同境界，再点破世人“耻于从师、喜于为师”的普遍陋习，最终直指“好为人师”的荒谬本质，辩证地指出无论是耻于求师还是执着于为人师表的虚名，都是偏离正道的心态，体现出作者物我两忘、不滞于外物的修养境界。全诗短小精悍，理趣盎然，对后世治学之人端正从师心态有着极强的警示意义。

这首诗是北宋著名理学家邵雍的作品，收录于他的个人诗集《伊川击壤集》中，是邵雍晚年隐居洛阳、聚众讲学期间创作的论理诗。

邵雍一生不慕荣利，潜心性理之学，对儒家从师、为师的修养准则有着极为通透的体悟，这首小诗正是他对师生关系、为学心态的深度思辨。