诗画吟 其二

能广泛认知世间草木的道理，哪里只会了解它们的枝干根茎。
如果没有《诗经》的风雅颂体制，要从哪里去知晓圣贤的功业声名。
如果没有《诗经》的赋比兴手法，要从哪里去通晓历史的兴衰更替。
歌咏朝廷的清明盛事，壮大国家的神威与灵气。
铭记商汤周武开创基业的功绩，杜绝夏桀周厉倾覆江山的危局。
深知取得天下的艰难，哪里会因骄矜放纵而失去江山。
铲除祸国殃民的大奸巨恶，举荐世间少有的贤才良能。
选取阴阳二气中的纯粹精华，求索天地之间的灵秀精气。
凭借江山的清润滋养，彰显日月般的盛大光辉。
收拢起来作为人伦的最高准则，撰述出来作为治理国家的经典。
将它镌刻在金石乐器之上，在朝廷的大庭之上演奏传唱。
用它感化天下人的本心，用它祭告天地间的神明。
人与神共同和悦欢欣，这就是所谓的治国调和的最高境界。
既然有虞舜所作的明良喜起之歌，哪里会没有皋陶接续的唱和篇章。
既然有孔子删定《诗经》的功绩，哪里会没有季札观乐知政的知音。
如果想要让天下人都安乐太平，舍弃诗歌还有什么可以依托的凭仗。
掌握了我所说的诗教的余绪要义，自然就可以实现天下太平的盛世。

• 风雅颂《诗经》的三个组成部分，《国风》是各地民歌，《大雅》《小雅》是贵族宴乐诗歌，《颂》是宗庙祭祀的乐歌。
• 赋比兴《诗经》的三种核心表现手法，赋指铺陈叙事，比指比喻，兴指托物起兴。
• 汤武商汤和周武王，分别是商朝和周朝的开国贤君，以仁德征伐无道建立王朝。
• 幽厉周幽王和周厉王，分别是西周的昏君，在位期间施行暴政最终导致王朝衰微。
• 巨蠹蛀虫，这里代指祸国殃民的大奸大恶之臣。
• 和羹调和不同味道做成的羹汤，儒家常用它比喻君臣同心、治理国家达到协和的最高境界。
• 皋陶赓皋陶是虞舜时期的贤相，赓指接续唱和，传说虞舜作歌，皋陶接续和诗，共同辅佐天下大治。
• 仲尼删相传孔子晚年删定《诗经》，将三千余篇古诗整理为三百零五篇的定本。
• 季札听春秋时期吴国公子季札出使鲁国，观赏周王室的乐歌，通过诗歌精准判断各诸侯国的兴衰大势，是古代最负盛名的知音典故。

这首诗是宋代理学论诗诗的代表性作品，全篇没有描摹具象景物，完全以层层递进的议论展开，逻辑脉络极为清晰严整。

诗歌从最基础的认知草木的实用功用说起，逐步延伸到《诗经》六义承载的历史认知价值，再铺陈诗歌在彰显国威、惩恶扬善、协和人神等多个层面的社会作用，最后落脚到诗歌是实现天下大治的核心凭借，完全打破了此前文人将诗歌视为抒情遣兴小道的传统认知。

全诗语言质朴厚重，全无部分理学诗的玄虚晦涩之气，用典全部贴合儒家诗教的正统传统，气势贯通流畅，充分体现了作者对诗歌社会教化价值的高度推崇，是研究北宋道学家文学观念的重要文本。

这首诗收录于邵雍的个人文集《伊川击壤集》，是北宋仁宗至神宗年间，邵雍隐居洛阳安乐窝期间创作的论诗组诗的第二首。

作为北宋理学的核心奠基人之一，邵雍不满当时西昆体以来文坛浮艳雕琢、徒重形式的创作风气，特意通过这首诗系统阐发儒家正统诗教的核心内涵，将诗歌的价值与国家治理、人伦教化的终极目标绑定，体现了道学家独有的文学价值取向。