演绎吟 其四

什么叫做“来仪”的祥瑞气象，它的意蕴本就高远不凡。
所有生灵都悠然和乐，世间万物无不生机舒展。
整个国家就如同一个有机整体，天下四方好比人的四肢。
那功德巍巍的尧舜圣君，他们的至高境界又怎能用言语轻易评说。

• 来仪原指凤凰来舞而仪态雍容，出自《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，此处代指祥瑞和顺的太平气象。
• 衎衎读音kàn kàn，形容人和乐自得的样子。
• 熙熙形容万物和悦繁盛、生机舒展的状态。
• 四支即四肢，“支”是“肢”的通假字。
• 巍巍形容道德功业崇高伟大的样子。

这首诗典型体现了邵雍作为宋代理学家“以理入诗”的创作特色，全诗没有堆砌华丽辞藻，以平实的议论层层推进，勾勒出儒家理想中的太平治世图景。

诗人先从祥瑞的内涵起笔，推导出万物各得其所、和乐舒展的生存状态，再将国家喻为血脉贯通的完整生命体，四方如同四肢彼此关联不可分割，最终落脚于尧舜之治的至高境界，体现了理学家对上古圣王大同理想的推崇与向往，全诗气韵平和开阔，尽显儒者从容博大的胸襟。

这首诗出自北宋理学家邵雍的个人诗集《伊川击壤集》，是其所作《演绎吟》组诗中的第四首。

邵雍晚年隐居洛阳，谢绝朝廷征召，潜心探究儒家义理与上古治世之道，这首诗正是他阐发儒家大同理想、赞颂万物和乐的太平治世境界的代表性理学诗作品。