首尾吟 其八二

我邵尧夫并非天生偏爱吟诗，吟诗实在是因为身处不忍坐视的衰微时世。
暴戾的邪风侵害人就像传播疾病，平和的正气滋养万物，精微润物无声。
世间的人情世故没有利益驱动就难以撼动，士人的崇高节操要等到身处困厄之时才能真正显现。
崇尚口舌空谈终致困厄从来不是我所践行的事，我邵尧夫并不是偏爱吟诗。

• 尧夫邵雍的字，是诗人的自称，邵雍晚年自号安乐先生，隐居洛阳苏门山一带。
• 戾气暴戾乖张的邪僻之气，这里代指当时败坏的世风与党争带来的苛酷风气。
• 和气平和中正的祥瑞之气，这里代指淳厚宽和的教化与处世之风。
• 清微精微无形、潜移默化的状态，指和气滋养万物不露痕迹的特点。
• 尚口乃穷语出《周易·困卦》“有言不信，尚口乃穷也”，指专事口舌争辩、崇尚空谈巧言，最终只会让自己陷入困厄的境地。

这首诗是邵雍理学诗风的典型代表，开篇就以回环的句式点明自己作诗绝非出于文人的吟咏闲情，而是出于对世风日下的不忍之心，立意远超普通的抒情诗作。

全诗以“气”论世，将害人的戾气与养物的和气形成鲜明对举，尖锐批判了当时唯利是图的浇薄世情，又标举了“士穷见节”的人格理想，最后以《周易》的典故明志，表明自己绝不参与党争口舌的处世立场。全诗语言质朴、理致清明，没有刻意雕琢的辞藻，将个人的处世哲学与对时代的深切关怀融为一体，余味悠长。

这首诗是邵雍晚年隐居洛阳时期的作品，属于他自创的“首尾吟”组诗系列，该系列共存诗一百三十余首，每首均以“尧夫非是爱吟诗”作为起句和结句，回环往复，自成独特的诗歌体式。

北宋中期朝堂新旧党争渐趋激烈，士大夫阶层多逐利站队、以口舌攻讦为能事，世风日渐浇薄，邵雍作为终身不仕的道学代表人物，虽不直接参与政治纷争，却始终心系世风教化，这首诗正是他针对当时士风颓丧现状所作的感慨。