首尾吟 其九六

我邵尧夫并不是偏爱吟诗，吟诗正是我穷尽天性修养的时刻。
至于成为圣人与仁者我虽不敢承当，但乐顺天道安守天命又有什么可迟疑的。
开阔舒展的志向正处在悠游闲暇的状态，宽裕从容的心境素来坦荡平易。
内心安闲德行日进的妙处难以用言语描摹，我邵尧夫并不是偏爱吟诗。

• 尽性出自《中庸》，是宋代理学核心修养概念，指充分体察、发挥人先天禀赋的本然善性。
• 若圣与仁化用《论语·述而》中孔子“若圣与仁，则吾岂敢”的典故，是作者表达谦逊的自叙之语。
• 乐天知命出自《周易·系辞上》，指顺承自然天道的规律，安守自身命运的分际，不为世俗得失所困扰。
• 坦夷本指地势平坦，此处形容心境坦荡平和，没有世俗杂念的牵绊阻塞。
• 心逸日休出自《尚书·周官》，指内心不为俗务驱使而安闲舒展，德行每日都在潜移默化中得到进益。

这首诗典型体现了邵雍理学诗平易从容的艺术风格，首尾同句的回环结构形成了圆融自洽的韵律感，开篇先破后立，逐层铺展自身的修养境界。

全诗没有堆砌道学家的抽象概念，而是将“尽性”“乐天知命”等理学义理转化为可感的人生状态，把宋代理学家所推崇的“孔颜乐处”描摹得真切可触，全无迂腐说教之气，最终落脚到吟诗是内在修养自然流露的结论，将悠然自适的精神境界表达得余味悠长。

《首尾吟》是邵雍自创的特殊组诗体裁，全组共一百三十余首，每首均以“尧夫非是爱吟诗”作为首句与尾句，形成回环往复的结构。

这首作品创作于邵雍晚年退居洛阳“安乐窝”的时期，当时他谢绝仕途征召，终日优游林泉，以诗阐发理学修养心得，是其《伊川击壤集》中极具代表性的作品。