留题玉泉山堂

心绪躁动并非缘于外境牵扰，持守虚静也不等于枯坐参禅，世间万般物象都在尘俗当下显现出诸天妙境。
在这山堂之中依托言教探求佛法妙义，常有信众持珠玉璎珞前来供奉诸位仙佛。
泉石边待放的梅树牵惹出悠悠秋意，经夏的竹树清响聒噪，扰了白日的闲眠。
我这个为俗事萦怀的愁人总难被禅意点化，反倒劳烦禅师在沉水莲香的香火之中静待我开悟。

• 四天佛教术语，指四方天界的妙境，此处泛指超脱尘俗的禅意境界。
• 筌蹄原指捕鱼、捕兔的工具，出自《庄子·外物》，此处喻指为阐释佛法而设立的言语文字。
• 璎络即璎珞，用珠玉串成的华美颈饰，此处指信众供奉给佛仙的贵重饰物。
• 松篁松树与竹子，是禅院周边常见的清逸植物。
• 攒眉皱起眉头，此处代指为俗事操劳、心有挂碍的俗世之人。
• 漏沈莲即沉水莲香，指禅堂中昼夜不息、如莲香沉水般悠然弥散的香火，代指禅修意境。

这首诗通篇渗透着圆融通透的禅家理趣，开篇便跳出了“动由境生、静即是禅”的世俗认知，点明禅不在枯坐、不离当下尘俗的核心要义，立意便高出凡俗题禅诗一头。

中间两联由理入景，将玉泉山堂的日常景致徐徐铺开：依托言教论法的禅院日常，泉石生凉、竹声扰眠的山居清趣，都把抽象的佛理转化为可触可感的鲜活画面，清逸之气扑面而来。

收尾两句笔锋一转，以自嘲的口吻写出自己俗念难消、迟迟未能契入禅境的状态，反倒劳烦禅师相伴香火静待开悟，语带谐趣，也尽显诗人对玉泉山清幽禅境的由衷喜爱。

这首诗是北宋中期文人张伯玉的题壁诗作，张伯玉历仕仁宗、英宗两朝，曾任睦州、苏州等地知州，为官清廉，诗风清逸，尤擅以禅理入诗。

此诗是他游历江南玉泉山禅院时，应山僧之请题写在山堂墙壁上的作品，是宋代士大夫游赏禅院、寄寓禅思的代表性诗作。