赠勤师

勤师你本是出家的僧人，形貌看似同类凡俗，内心的志趣却迥然不同。
你素来向往栖居山林的隐逸生活，却甘愿远道奔波，在尘世间往来行走。
我听说你所居住的僧院，本是贤才豪杰汇聚的地方。
你专心致志研习儒家文章，韩愈的文集从来不曾离手。
韩愈平生所推崇的要义，哪里是仅仅追求文辞的深奥厚重。
他的核心追求是径直奔赴周公、孔子的儒学圣境，不被各类杂家邪说所迷惑诱导。
大抵寻常百姓的天性，和蝼蚁小虫一样都蒙着昏昧的尘垢。
圣人斟酌确立中正的儒道，明确了君臣、夫妇之间的人伦秩序。
就像饮食、服饰这类日常事务，行事合乎规范就容易恪守践行。
韩愈素来不喜佛家、道家的言论，抨击排斥异端反而遭到他人的诬陷非议。
你如今研读儒家典籍，该不会被佛道杂说搅得思绪纷乱吧。
治学要探求根本不要追逐末节，又何必顾虑世俗众人的非议口舌。

• 浮屠也作浮图，此处指佛教僧人。
• 心不偶内心志趣非同一般，不与流俗相合。
• 贤豪薮贤才豪杰聚集的地方，薮指人或物聚集的处所。
• 韩编指韩愈的文集，韩愈是唐代古文运动领袖，也是儒家道统说的重要传承者。
• 周孔周公和孔子，二人是先秦儒家学说的核心代表人物。
• 虫豸泛指小虫、蝼蚁，此处用来比喻未受儒学教化的昏昧状态。
• 中道儒家所倡导的中正不偏的人伦大道。
• 释老释迦牟尼和老子，代指佛教与道家学说。

这是一首立意鲜明的论学赠诗，完全脱离了普通赠诗的应酬俗套，以层层递进的说理结构，清晰传递出北宋中期士大夫的儒学本位立场。诗歌从勤师的僧人身份切入，先肯定他好学的独特志趣，再顺势引出韩愈的儒学宗旨，没有生硬的说教感，态度恳切自然。

全诗语言质朴平实，典型体现了宋代理性诗文的特质，没有堆砌华丽的辞藻，始终围绕「学本」与「学末」的核心关系展开，劝勉对方超越佛老的末流义理，回归儒家经世致用的人伦大道，从中也可以窥见北宋庆历年间儒学复兴思潮对普通僧人群体的辐射影响。

这首诗创作于北宋仁宗庆历年间，当时儒学复兴运动方兴未艾，以欧阳修为核心的一批士大夫大力倡导韩愈所传承的儒家道统，排斥佛老异端思想，重塑儒学的主导地位。

蔡襄作为庆历新政的参与者、北宋中期著名的士大夫，与当时不少僧人有交游往来，这首诗是他写给法号为勤师的僧人的赠诗，针对勤师喜好研读儒家文章的特点，阐发自己的儒学立场。