次韵和酬

数百座佛寺隐现在错落的群峰之间，山色苍茫之中哪里还能辨出你寺院的钟声。
春意萌动还没等到黄鹂啼鸣报信，山路曲折盘旋，我只能一路追寻隐者白鹿的行迹。
山庵坐落在月光之下，门扉从来都不上锁，兴致到来之时，仿佛在云天之外忽然与你相逢。
山中隐士不要笑话我这身着官服的人，也正像当年梁鸿那样，怀着隐逸之志等待着受雇舂米的隐遁机缘。

• 次韵古人和诗的一种方式，严格按照所和诗作的原韵脚及用韵次序来创作应答诗篇。
• 招提梵语音译词汇，原指四方僧众，后成为中国古典语境里佛寺的通用别称。
• 白鹿踪传说中古之高士隐者多骑白鹿出游，此处代指山中隐者的行迹。
• 赁舂受雇为人舂米，此处用东汉梁鸿的典故，梁鸿曾隐姓埋名受雇于人家舂米，是古代高士遁世隐逸的经典意象。

全诗意境清逸幽远，以寻访山中隐者的游踪为线索，将山寺、乱峰、春山、月庵等清寂意象串联起来，营造出一种远离尘嚣的空灵氛围，完全没有世俗应酬诗作的浮泛之气。

诗歌用典自然妥帖，末句化用梁鸿赁舂的典故，跳出了普通游山诗的写景框架，直接袒露自己虽身在仕途、却早已心向隐逸的志趣，使得全诗的立意得到自然升华，余味悠长。

这首诗是北宋诗人杨蟠的唱和之作，属于次韵酬答友人的题咏篇章。

杨蟠一生喜好游历山水，晚年曾任温州知州，在浙东一带寻访古刹名山，多有题咏，这首诗便是他寻访山中隐者、抒发隐逸志趣的代表性作品。