游天竺上寺呈东山仲灵冲晦

走入山林便心生欣喜，与猿鸟共享自然之乐，一同傲视浮生俗世，这份自在远胜得道成仙。
身外的世俗是非如同闲云般毫无牵系，在寺中与友人流连相聚，连细雨都似与我们情意相关。
坐着竹轿游山，不由得愧对当年辞官归隐的陶渊明，拄着手杖的潇洒风度，正像当年的高僧德山宣鉴。
我寄语葛洪炼丹处的岩下流水，切莫把这山中的清梦流到纷扰的人间。

• 忻同“欣”，欣喜、愉悦。
• 大还道家术语，指修炼得到的大还丹，此处代指得道成仙的境界。
• 云不系像浮云一样没有任何牵累束缚，形容超脱世俗的状态。
• 篮舆古代供人乘坐的竹制轻便轿子，是古代游山常用的代步工具。
• 彭泽指东晋诗人陶渊明，他曾出任彭泽县令，后辞官归隐，是后世公认的隐逸代表人物。
• 肖相似、相仿。
• 德山指唐代禅宗高僧德山宣鉴，机锋峻烈，行事潇洒，是禅林公认的高士。
• 葛洪岩天竺山一带相传是东晋道教理论家葛洪炼丹的地方，留有相关遗迹。

全诗融山水禅意与道家隐逸情怀于一体，全无世俗尘嚣之气，风格清逸淡远。

前两联写游山的切身感受，入林便与猿鸟同乐，将世俗是非视作无根浮云，连山中的雨都成了相伴同游的知己，足见诗人全然放下俗世挂碍的超脱心境。后两联巧用陶渊明、德山宣鉴两位不同流派前贤的典故，暗合自己追慕隐逸、不乐世俗机心的志趣，用典妥帖毫无堆砌感。末两句寄语岩下流水，不要把山中清梦流到纷扰人间，想象奇绝，将诗人对这片清净山林的珍视写到极致，余韵悠长，读来令人心生向往。

这首诗创作于北宋中后期，当时杨蟠任职杭州地方官，素来喜好遍历西湖周边的山水胜景，上天竺寺是杭州天竺三寺的最高处，历来是僧俗游赏、隐逸栖居的胜地。

诗题中的东山、仲灵、冲晦都是当时栖居在天竺一带的高僧或隐士，这首诗是杨蟠与三位友人同游天竺上寺时的寄赠之作，抒写自己流连山林、淡忘世俗机心的隐逸志趣。