白头

年届四十头发已白仍未遇知己，像女娲炼石补天那样的济世功业早已错过了时机。
正应当秉持中正之行追求独善归道的准则，怎能效仿悖乱常理的行径苟且求进呢。
人生的荣耀与屈辱我看得像观火一样分明，吉运逝去凶兆来临也用不着占卜问卦。
倘若有合意的名山我便归隐而去，那一卷《周易》就是我终身的导师。

• 炼石裨天化用女娲炼石补天的上古典故，此处指代匡扶天下、建立济世安民的功业。
• 中行独复出自《周易·复卦》六四爻辞，指秉持中正之道，不随流俗，独自回归正道。
• 颠颐出自《周易·颐卦》爻辞，指悖乱常理、向下乞求供养的苟且不当行径。
• 如观火形容对事物的认知极其清晰透彻，就像直视火焰一样分明没有遮蔽。
• 莫问龟龟指龟卜，古代烧灼龟甲预测吉凶的传统占卜方式，此处意为不需要借助占卜预判祸福。

这首诗是典型的宋代理学言志诗，通篇以《周易》经义为核心骨架，没有空泛的抒情，处处可见作者深厚的义理修为。

全诗格调沉郁却不消沉，开篇虽感叹年已四十尚未逢知遇，却没有流露出汲汲于功名的焦躁，反而以守道自持的姿态，否定了苟且求进的悖乱行径，最后点明以《周易》为师、归隐名山的人生选择，将儒家知命守道的精神展现得淋漓尽致，语言质朴厚重，理趣盎然，完全区别于晚唐五代浮艳的抒怀诗作。

这首诗是北宋中期理学家、名臣陈襄中年时期的抒怀明志作品。

陈襄是仁宗、神宗朝著名的儒者，一生以倡明理学、践行儒道为己任，四十岁左右尚未得到朝廷核心层的赏识重用，在思索进退行止的人生节点写下此诗，大量化用《周易》卦理意象，自带鲜明的宋代理学诗的学术底色。