和程大卿新辟诸寺门

为政杜绝了政令多头的偏私乱象，佛寺各处门户尽数开通，灵山的秀美胜境全都可被尽数纳入游览范围。
应当是怜惜当年孔子离开鲁国时迟迟不忍离去的心意，要让善的教化遍及天地间所有的国土之中。

• 程大卿指程姓时任九卿官职的友人，是这首唱和诗所回应的原作作者。
• 新辟新近开辟、开通。
• 牢笼原指拘禁鸟兽的笼槛，这里引申为囊括、尽收。
• 去鲁出自《孟子》，指孔子离开鲁国时迟迟不忍离去的典故，这里借以表达对教化流传的期许。
• 诸天佛教用语，原指三界诸天，这里代指天地世间的所有区域。

这首诗立意十分巧妙，没有局限于描摹佛寺的景观风物，而是将儒家的治世理念和佛教的文化内涵自然融合，跳出了普通题佛寺诗作的空泛感。开篇先点出“政绝多门”的治理成效，把地方政务清明的背景和新辟寺门的盛事直接关联，格局立刻得到提升。

后两句化用孔子去鲁的传统儒家典故，把儒家重视教化、眷恋故土的情怀和佛教普度众生的教义打通，用典不着痕迹，既称赞了友人新辟寺门的善举，也暗含了诗人自身希望仁政教化遍及天下的政治理想，体现了北宋中期士大夫儒释兼修的典型思想风貌。

这首诗是北宋中期文人陈襄的唱和作品，收录于其个人文集《古灵集》中。程大卿是作者的友人，当时担任九卿类官职，他主持新开通了辖区内多座佛寺的门禁，方便信众与游人探访游览，陈襄便创作这首诗来唱和他的原作。

北宋中期儒释交融的风气十分盛行，士大夫群体普遍秉持儒治为本、包容佛理的文化态度，这首作品正是当时地方治理与宗教文化良性互动的典型写照。