手植桧

孔子当年珍视这奇异的树种，将它移栽到诵读诗书的厅堂对面。
双干并立不分古今岁月，千年以来任凭霜雪肆意侵凌。
枝干向右回旋契合大地顺承的品性，向左扭结象征上天的纲纪法则。
树影覆盖着藏书治学的府地，根系盘绕在恪守礼义的乡土。
它的兴盛与儒家文脉一同不朽，树的高度和圣贤道义恰好相称。
洙泗的流水滋养它生长得繁茂葱郁，龟蒙的山色衬出它苍劲的姿态。
它汇聚天地灵气得到木神的护佑，吸纳天地秀色占尽春神的精华。
清和的气息漫过众人讲学的坐席，云烟凝聚笼罩着数丈高的宫墙。
绿荫连着学馆的翠色，掉落的籽实带着杏坛的清香。
向四周延展的树荫足有千尺，向上腾跃的树身高达百常。
旁侧俯瞰学宫的林木都显得矮小，远远笑峄山的桐树早已枯黄。
挺拔的身姿如同支撑天空的巨柱，繁密的枝叶如同日出时的扶桑。
风中枝叶声响像斑斓猛虎长啸，云际枝干舒展如老龙昂首腾骧。
刚正的气概足以震慑山精鬼魅，姿态端严仿佛正等待祥瑞凤凰。
树皮层叠如同阙巩出产的坚甲，枝干交错好似羽林军用的长枪。
坚贞的气节堪比忠臣的风骨，笃定的本心恰如志士的端方。
鲁国的宫室倾颓也不能将它损毁，秦始皇焚书的烈火又怎能将它灼伤。
春秋时的赵宣子不要夸耀自己的嘉树，西周的召公也不要自诩爱憩息的甘棠。
那些低矮的松树空有受封的爵位，艳俗的花木徒然得到封王的恩赏。
谁能感念这关联真儒的圣迹，应当议定给它无上的荣光表彰。

• 诵弦堂指孔庙中讲授儒学、诵读诗书的厅堂，出自《论语》中孔子弟子弦歌诵书的典故。
• 洙泗鲁国的洙水和泗水，孔子曾在洙泗之间讲学，后世代指儒学传承之地。
• 龟蒙龟山与蒙山，都在今山东境内，是鲁国境内的名山。
• 勾芒古代神话中的春神、木神，主树木生长与生机。
• 杏坛相传孔子聚众讲学的地方，在今山东曲阜孔庙内。
• 泮林古代学宫旁的林木，代指官办学校。
• 峄桐峄山的桐树，古代以峄山桐木制作琴瑟，是知名的佳木。
• 龙骧神龙昂首腾跃的姿态。
• 秦火指秦始皇焚书坑儒的事件，后世代指儒学遭遇的劫难。

这是一首典型的托物言志咏物诗，全诗没有局限于描摹手植桧的外在形态，而是从始至终将桧树的特质与儒家精神完全绑定，把树木的千年生长史转化为儒学传承的精神史。

诗作铺陈手法绵密，大量嵌入和孔子、儒学相关的典故，层层递进渲染出手植桧卓然不群的品格，既写出它历经千年风霜、躲过历代劫难的顽强生命力，也暗喻儒脉薪火相传、从未断绝的强大韧性。

全诗格调庄重宏阔，用一系列极具力量感的比喻，将桧树比作擎天柱、雕虎、老龙、坚甲、长枪，把树木的形象和忠臣志士的气节融为一体，最终落点到对儒家道统的尊崇，情感真挚厚重，是历代题咏孔庙手植桧作品中的代表性佳作。

这首诗的作者孔舜亮是北宋时期孔子第四十五代孙，曾担任仙源县知县，主持孔庙相关的维护与祭祀事务。

相传孔庙中的手植桧为孔子生前亲手栽种，是儒学传承的重要象征，历经数千年风霜仍屹立于孔庙之内，孔舜亮拜谒圣迹时心有所感，便创作了这首长篇咏物诗作。