读武纪

可叹汉武帝刘彻坐拥整个天下，却痴心向往神仙道术，希冀能够得道飞升。
他建起五十多丈高的楼台观宇，为了求仙不远万里四处巡游车驾。
传说中的仙人安期生、羡门高到底身在何处？他所宠信的方士五利、文成最终都因行诈被处死。
如果不是他还能留心崇尚文学教化，就连素来被视作暴君的秦始皇都比他贤明，排名不会在你之下。

• 彻指汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，在位期间曾耗费大量国力推崇求仙活动。
• 羽化道教传说中得道之人能够飞升成仙，如同长出羽翼，故称羽化。
• 安期羡门安期即安期生，羡门即羡门高，都是传说中上古时期的仙人，汉武帝求仙时曾多次派人寻访二人踪迹。
• 五利文成指汉武帝所宠信的两个方士，文成将军李少翁、五利将军栾大，二人后来都因欺诈事败被汉武帝诛杀。
• 嬴政即秦始皇嬴政，秦朝开国皇帝，历史上以施政暴虐和迷信求仙著称。

这首咏史诗立意新奇，突破了传统文人对汉武帝一味推崇的叙事框架，以犀利的笔锋直指其迷信求仙的荒唐行径。

全诗以议论贯穿始终，前六句铺陈汉武帝耗费巨大人力物力求仙的种种史实，没有多余修饰，笔力冷峻扎实。最后两句陡然翻转，以和秦始皇的对比发出极具冲击力的评判，既肯定了汉武帝重视文教的历史贡献，也对其求仙失智的行为作出尖锐批判，说理警辟，发人深省，是宋代咏史诗作中以史为鉴的典型作品。

这首诗是北宋诗人文同的咏史代表作之一，是他阅读《史记·孝武本纪》（后世简称《武纪》）之后的有感之作。

北宋中期上层社会渐有崇信方术、追求长生的风气，文同作此诗借评价汉武帝的功过，暗寓对当时社会现象的讽喻，有着鲜明的现实指向性。