送无演归成都

我曾经读过契嵩所作的《辅教编》，深知佛徒之中确有不可忽视的才士。
后来在京城结识了怀琏禅师，这位高僧的风骨尤其奇特倔傲。
我曾经从容向他打听交好的同道，怀琏又向我说起了居讷禅师。
这三位大德才学远超常人，胸中所藏的见识哪里会甘受儒者的轻视。
他们的文章气势汪洋、道义积淀深厚，绝不只是局限于修习佛法本身。
我思量这等人物还有谁能与之相近，蜀地恰好有一位才士远远超过他们。
成都僧人法名敏行字无演，就像是漫天繁星之中独悬的一轮明月。
想来契嵩、怀琏、居讷三人见到他都要退避，不然往往会被他呵斥驳难。
他精通禅理、通晓戒律二者全无滞碍，前世定然参加过耆阇崛山的法会。
历代经籍正史卷帙浩繁广博，他却能独自探入典籍深处从容出入。
除此之外他还精于书画，平日里不多言不多语，常常像是质朴迟钝的人。
算下来他出家的年岁并不算长，在一众僧众之中实在是出类拔萃。
我在陵阳做知州，此地偏僻穷困，春雨过后满地泥泞汩汩流淌。
英溪一带山石险峻山路崎岖，过往行人都要叹息着攀越高耸的山巅。
无演冒着风雨泥泞全然不顾，亲自来到我的门前，手持名帖登门拜访。
我唤他上前相见，心中已然十分欢喜，他相貌圆满，骨相之中藏着神异气质。
清谈对坐许久，他的谈吐愈发飘逸洒脱，我胸中的尘俗烦扰顿时被扫净。
承蒙他拿出新诗和古文让我观赏，作品气格刚健，比秋霜中的鹘鸟还要凌厉。
看他滔滔不绝发表议论，这份才识稍加收敛便完全可以入朝为官。
我试着邀请他还俗出仕，他笑着指着自己的光头，说哪里还能再长出头发。
我天天招呼他来交谈从来不会厌倦，为何他这么急着要向我辞别启程。
城西的清晨阳光照在高高的山巅，他手持禅杖走入茂密幽深的林间。
法师归去之后应当常去拜望嘉祐老宿，这位长者心中早已了无俗物。
往后还请你多多寄来好消息，我如今在这空山之中正满怀郁思。

• 契嵩北宋著名云门宗高僧，著有《辅教编》，主张儒释同源，对宋代思想界影响很大。
• 浮屠氏即佛教徒、僧人。
• 怀琏北宋名僧，曾受宋仁宗诏请住持京师净因禅院。
• 耆阇崛古印度山名，相传是释迦牟尼佛宣讲法华等大乘经典的地方，代指高僧云集的法会。
• 夏腊僧人出家的年数，古代僧人以夏安居为岁纪，故称夏腊。
• 陵阳即陵州，今四川仁寿一带，是文同当时任职的地方。
• 嘉祐此处指成都的高僧嘉祐法师，是无演的前辈。

这首诗打破了传统儒者轻视佛徒的门户偏见，集中体现了北宋中期士大夫阶层包容三教的开放文化心态。诗人先以北宋三大高僧作为铺垫，层层递进烘托出无演的超凡才学，人物形象塑造形神兼备，将无演外朴内秀、才识过人的特质刻画得栩栩如生。

全诗以叙事贯穿始终，从听闻高僧、接待访客到送别寄愿，脉络流畅自然，语言质朴厚重，没有刻意雕琢的痕迹，既展现了文同作为文人画家的审美趣味，也流露了他与僧人之间真挚的交谊，是宋代古体诗中写赠僧人的代表性作品。

这首诗是北宋仁宗嘉祐年间，文同担任陵州知州时所作。

文同一生与佛道人士交游广泛，深受北宋中期三教合流思潮影响，对高僧群体的才学十分敬重。蜀地僧人无演不远千里从成都前往陵阳拜访文同，盘桓多日后辞别返乡，文同便写下这首七言古体诗为他送行。