牵牛织女

桂阳地方有位仙人，姓成名字叫武丁。
为何降临到人世，世人只能见到他的外在形骸。
有一天他告诉自己的弟弟，我将要返回高远的天庭。
他说今天正是七夕佳节，上天要召集世间所有神灵。
织女想要渡过天河，前去拜访牵牛星。
众仙人全都返回天宫，天路上排满了仙人乘坐的云车。
我也接到了天庭的召命，必须立刻动身不能停留。
弟弟问他什么时候能够回来，他回答说要等上三千岁。
第二天成武丁就消失不见，行迹缥缈没人知道他走了哪条路径。
后世每到七夕这个节日，家家户户儿女喧闹欢庆。
到处都摆着针线女红，甘甜芬芳的花果层层陈列。
人人都贪求所谓的乞巧，念叨着要得巧连觉都不想睡，一刻都不得安宁。
这种世俗风尚十分怪诞虚妄，我这番真话又有谁肯相信听从。

• 成武丁传说中的汉代仙人，据《神仙传》记载为桂阳人，后得道升天，是七夕传说体系中较早出现的本土仙人形象。
• 青冥指高远的青天，是天庭仙界的代称。
• 诣前往、拜访的意思。
• 云軿传说中神仙所乘坐的以云为驾的轻便车驾。
• 针缕指针线，代指女红技艺，是古代七夕乞巧活动的核心供奉物品。

这首诗完全跳出了传统七夕诗词歌咏牛郎织女爱情悲剧的固化主题，另辟蹊径以理性思辨贯穿全篇，在同类题材作品中显得十分独特。

诗歌前半部分完整叙写了成武丁得道升天的典故，将七夕牵牛织女相会的传说纳入仙人集会的叙事框架，消解了后世附会的爱情悲剧色彩。后半部分笔锋一转，用白描手法描摹后世七夕民间喧闹乞巧的世俗场景，点出全民狂欢背后的怪诞虚妄，体现了诗人清醒的认知和不随流俗的独立批判精神。全诗语言古淡质朴，全无绮丽雕琢之态，和文同一贯追求的平实诗风高度契合。

这首五言古诗创作于北宋中期，当时文同正历任地方州官，对民间岁时节俗有长期深入的实地观察。

北宋时期七夕是举国上下极为隆重的民俗节日，从宫廷皇室到市井民间都盛行乞巧活动，时人普遍将牵牛织女的传说当作真实事迹崇奉，文同不满于世俗对神话的盲从附会，于是借仙人成武丁的传统典故创作此诗，抒发对虚妄民俗的批判态度。