寄题阆州开元寺泽师竹轩

泽师栽种竹子已有三十余年，竹子长成后满院漾着翠绿的烟霭。
青黑的竹枝如同苍龙的子孙生得极为繁盛，仿佛带领同族眷属来到渭川竹乡。
竹丛藏纳清风蓄聚雨意，浓荫遮蔽殿壁，旁人不敢轻易靠近只觉寒意森然。
竹的清韵香气常常飘到佛座之上，竹影洒落，落叶从来不会飘落到诵经的窗前。
修剪扫过的地面干净得如同水洗，栏杆外不许乱生的竹鞭肆意蔓延。
泽师身形清瘦健朗如同老鹤，几尺破旧的僧衣随意披搭在左肩。
他手里持着念珠诵读佛经，神态端凝就像雕塑镌刻出来的一般。
从早到晚他都在竹下盘桓绕走，不肯走出寺院去向信众化取斋钱。
古代也有不少喜爱竹子的人，哪能像泽师这样心意专一笃定。
我平生爱竹也到了这般痴狂的地步，还能借着笔墨把竹的神韵传写出来。
遇到泽师本该是志趣相投的知己，只遗憾我尚且被尘世俗务牵绊。
什么时候我们能在明月之下相对而坐，伴着满地竹影彻夜长谈幽深的禅理。

• 渭川即渭水流域，古代以盛产竹子闻名，是传统的竹乡代称。
• 芟除指割除杂草、修剪多余的枝蔓。
• 狂鞭指四处乱钻、肆意蔓延的竹根竹鞭。
• 坏衲指破旧的僧衣，是苦行僧的典型装束。
• 梵䇲即梵策，指用梵文书写的佛经，这里泛指佛教典籍。
• 兀若形容神态端凝、静止不动的样子。
• 镌雕刻，凿刻。
• 区中缘指人世间的尘俗牵绊、世俗事务的牵连。

这首诗最鲜明的艺术特色是将竹的清雅品格与禅家的清净心境完全融为一体，不刻意分写竹与僧，二者的气质早已互相浸染、彼此成就。

诗的前半部分铺写竹轩的景致，以苍龙喻竹，借渭川的典故写竹的盛势，将竹的清寒、幽香、绝尘的特质写得栩栩如生，“叶落不到经窗前”一句尤见竹轩打理之精心，禅意之清幽，几乎没有半分尘俗气息。后半部分刻画泽师的形象，将清癯守静的高僧形象与爱竹成痴的行为完全结合，把普通爱竹者和泽师的境界拉开差距。最后落到诗人自身的夙愿，既表达了对泽师清修生活的仰慕，也抒发了自己被尘世俗务牵绊、渴望摆脱世缘与知己共参幽禅的出世向往，全诗语言清逸，气韵通透，完全是文同一贯的爱竹审美体现。

这首诗是北宋著名文人、画竹名家文同的题赠诗作，创作于他任职四川阆州周边地区期间。文同一生爱竹成癖，自称“竹之怪人”，是后世“文湖州竹派”的开创者。

当时文同听闻阆州开元寺僧人泽师耗费三十年心力种竹筑轩，将竹轩打理得清雅绝尘，心生向往，便写下这首寄题的诗作遥赠泽师，抒发二人共通的清雅志趣。