赋古佛

古树衰老枝条大半枯死，断裂的古碑倒卧在墙壁底下。
古老的寺屋早已颜色斑驳面貌改换，只有这尊古佛依旧独自挺立。
佛的苍白头颅上积满雨水冲刷的痕迹，残坏的手臂被蔓生的野草缠绕。
乡间的老人每每来到像前再三叩拜，往往向它祈告来年能够丰收。
孔子的祠庙光照天下，形制规整涂满朱红颜料十分华美。
多少人早晚从孔祠底下经过，又有谁肯对它表示恭敬虔诚？
这尊古佛不过是土木塑成，材质粗劣仅具人形，百姓对它的信仰却越来越坚定。
佛法浸润人心如此之深，谁能将它的根脉彻底挖除？
苍天高远渺渺不可叩问，想来它的用意或许有所偏失。
树木里的蛀虫罪过哪里算大，上天尚且把啄除的职责交付给啄木鸟。
为何不让啄木鸟去啄食那些佛徒，让他们不再蛀害百姓的天性与民生？

• 岿然高大挺立的样子。
• 苍首指古佛的头部。
• 雨足雨水长时间冲刷留下的痕迹。
• 野老乡间的普通老人。
• 丹雘红色的颜料，这里指涂饰在建筑上的朱红彩漆。
• 斸挖掘，砍削。
• 木蠹树木中的蛀虫。

这首诗最鲜明的特色是运用了强烈的对比手法，将残破古佛受民众狂热供奉，与华美庄严的孔祠无人敬拜的现实并置，直接点出当时佛法泛滥、儒家道义被民众漠视的社会弊病。

全诗立场鲜明，以儒家卫道者的视角批判佞佛风气，后半段巧用木蠹与啄木鸟的日常喻象，把佛徒比作蛀害民生的蠹虫，想象奇特辛辣，情感愤懑直白，完全体现了宋诗以议论为诗的典型特征。

这首诗收录于黄庶的诗文集《伐檀集》，创作于北宋中期。

当时朝野上下崇佛风气极盛，大量民众舍本逐末供奉佛像，反而对代表儒家正统的孔子祠庙疏于敬奉，出身儒家的黄庶目睹这一社会现实，心有所感便创作了这首讽喻诗。