郊祀庆成

新君即位万民讴歌称颂之后，举行祭天大典的礼数焕然一新。
盛大的仪轨远超历代寻常，远方属国也纷纷献上乐舞与贡品。
祭祀前斋戒完毕将前往斋殿，夜半起身行动不扰随从群臣。
站立时清空闲侧的位置，缓步前行退去华贵的软垫。
世间万物品类纵然繁多，天子的本心却始终专一精诚。
上天神灵最终歆享至诚德行，天下万民也都归依仁德教化。
祭祀的烟气弥漫仿佛与神毫无间隙，神灵流连徘徊似是亲近可感。
要知道精诚之心得到上天回应，已然可以预见太平和气降临。
远处郊野的阴霾尽数消散，暖融融的朝阳升上彩绘的城门。
五彩祥云层层叠叠升起，和煦日光缓缓停留不肯西沉。
隆厚的福庆先归奉先祖宗庙，剩余的福祉遍及天下万民。
回宫的仪仗启动先导车驾，祥和喜气融入雅乐声中。

• 即祚指帝王登上皇位、继承大统。
• 钦柴古代祭天的仪式，将玉帛、牺牲等置于柴上焚烧，以烟气上达天庭告知神灵。
• 旷代历代、前世。
• 宵兴夜半起身，指祭祀前提前斋戒起身准备仪式。
• 柔裀柔软的锦垫、地毯。
• 天心此处指帝王祭祀天地的诚心。
• 暗蔼祭祀时烟气弥漫、盛大浓密的样子。
• 太和指天地间的太平祥和之气。
• 积曀累积的阴霾雾气。
• 绮闉绘有彩绘纹饰的城门。
• 霱云象征祥瑞的五彩祥云。
• 斐亹色彩绚丽、层层分布的样子。
• 清庙古代帝王的先祖宗庙。
• 兆人泛指天下所有百姓。
• 前跸古代帝王出行时的先导仪仗，负责清道警戒。
• 韶钧上古舜帝的雅乐，此处代指朝廷祭祀所用的正统雅乐。

这首诗作为郊祀主题的雅颂作品，完全符合儒家礼乐文化的审美规范，辞气庄重典雅，没有同类颂作常见的浮艳谄媚弊病。

全诗严格按照郊祀大典的推进顺序次第铺陈，从帝王即位的仁政铺垫，写到祭祀过程的庄严肃穆，再到精诚感天的祥瑞异象，最后落点到福泽遍及朝野的太平气象，结构严整脉络清晰，丝毫不显散乱。

诗中大量使用与古代礼制相关的专属典故词汇，却毫无堆砌生硬之感，充分体现了曾巩作为唐宋古文八大家的深厚文字功底，也从侧面反映出北宋中期礼制完备、朝野安定的时代风貌。

这首诗是北宋中期文学家曾巩的作品，创作于宋神宗元丰年间，是朝廷举办国家级郊祀祭天大典、仪礼完成之后的贺颂之作。

郊祀是古代礼制体系中等级最高的祭祀活动，宋代尤其重视礼制建设，郊祀流程规制极为完备，礼成之后朝野普遍庆贺，当时馆阁文臣多有相关贺作，曾巩此篇是其中的代表性作品。