杂诗二十二首·其二十一

上古时候有一位神异的化人，来到周穆王的宫廷之中。
他身形微动就能远去万里，片刻工夫就已经超越百年时光。
纷繁的音乐震荡人的心神，双耳迷乱再也听不清正常声响。
繁多的色彩迷惑人的视线，红与青两种正色都无法分辨。
神思飘摇之下真伪全然混淆，恍惚间坠入幽深暗昧的境地。
思绪飞驰到八方极远的天外，哪里还能辨识日月星辰的轨迹。
明明从来没有踏出家门半步，却恍惚怀疑自己已经登临天庭。
身边所有人都没能醒悟过来，茫然呆坐几乎遗忘了自身形骸。
于是就有《祈招》这样的悲歌传世，后世圣贤将它奉为规诫的经典。

• 化人源自《列子》，指有神通、能幻化的神异之人。
• 咫尺周制八寸为咫，咫尺形容距离极近。
• 顷刻极短的时间，片刻之间。
• 五音中国传统音乐的五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，此处代指纷繁的靡靡之音。
• 丹与青红色和青色，此处代指基础的正色。
• 飘飖也作飘摇，形容神思飘荡无定的样子。
• 怳忽同恍惚，神志不清、迷乱的状态。
• 窈冥幽深暗昧、不可捉摸的状态。
• 八极传说中天地八方的极远之处。
• 户牖门和窗户，代指普通人家的居所。
• 兀然茫然呆坐、浑然无知的样子。
• 遗形遗忘自身的形骸，此处指精神完全脱离现实、失却正常感知。
• 祈招指《祈招》诗，是周穆王时大臣祭公谋父所作，用来劝诫穆王不要过度巡游逸乐，是上古著名的劝诫诗篇。

这首诗通篇以《列子》周穆王遇化人的核心典故串联，没有直接直白的批判，而是层层铺陈渲染，将人在过度感官诱惑下逐渐神思迷乱、忘乎所以的状态描摹得极为生动。

全诗前八句尽数铺写感官迷乱之后的反常状态：从视听被惑，到神思飘举，明明未出家门却以为神游天庭，明明身处现世却分不清昼夜星辰，把无度逸乐对人的精神异化写得入木三分。

最后两句陡然收束，引《祈招》之诗的古训点出主旨，劝诫统治者要以圣贤的古训为行为准则，不要沉湎无度的逸乐，笔力厚重，讽而不刺，深得儒家温柔敦厚的诗教旨趣。

这首诗收录于刘敞的文集《公是集》，是他所作二十二首杂咏组诗中的一篇，大致创作于北宋庆历年间刘敞入仕前后。

诗作化用《列子·周穆王》中周穆王遇西域化人、沉迷神游忘归的典故，借上古传说针砭北宋中期上层统治阶层沉迷声色逸乐、精神失据的社会现状，带有鲜明的儒家讽喻劝诫意味。