遣怀三首 其一

天道与性命的深层义理，孔圣人很少轻易谈及。
孔门七十二贤难道是寻常之人，子游子夏最终都没能完全听闻这类奥义。
那些恭敬竭力遵行仁义的人，有的却难免遭受饥寒之苦。
那些奸猾雄豪的小人，反倒往往被世人称作贤良。
倘若世间真有主宰万物的神灵，我也不必去过问这当中的是非曲直。

• 罕其言很少谈论，语出《论语·子罕》“子罕言利与命与仁”，是儒家经典中对孔子言行的明确记载。
• 游夏指孔子的弟子子游、子夏，二人同列孔门十哲，以文学造诣见长，是孔门后学中公认的贤者。
• 鞠躬恭敬谨慎、竭尽心力的样子，这里指君子恪守道义的立身状态。
• 真宰原是道家术语，指万物的最高主宰，这里代指上天、冥冥中掌控世间命运的神灵。

这首诗完全突破了传统咏怀诗托物起兴的常规写法，直接以儒家最核心的“天道性命”议题开篇，以学理入诗却毫无枯燥生硬之感，极具刘敞作为经学家的个人创作特色。

诗歌前半部分先以孔门圣典的典故立住守道的立场，紧接着笔锋急转直下，直指现实的荒诞错位：恪守仁义的君子困顿饥寒，奸邪投机的小人反倒被世人奉为贤良，强烈的反差把诗人胸中积压的愤懑抒发得淋漓尽致。末尾两句看似是超脱的放达之语，实则藏着对世间不公秩序彻底的失望，沉郁的批判力道藏在平淡的字句之下，余味悠长。

这首诗是北宋中期著名经学家刘敞的晚年作品，收录于他的个人文集《公是集》中。

当时刘敞因多次直言谏政、触犯朝中权贵，多次被外放地方，仕途长期蹭蹬不顺，他亲眼目睹朝堂之上守道君子遭排挤、奸邪小人名位显达的错位现实，胸中郁积的不平之气无处宣泄，于是写下这组遣怀诗抒泄怀抱。