遣怀三首·其二

世间凡有形体之物都共同秉受生生之理，唯有通达之士不会对此产生困惑。
古时曾有蒙袂忍饥的贤士，以接受带有侮辱性的施舍为耻。
万物有生必然走向消亡，人的寿命终究不像金属与石头那样恒久坚固。
只遗憾身处世俗尘世之中，不能够完全舒展抒发自己的胸中抱负。
壮士立志即便身死沟壑也无怨无悔，这句古训早已被前贤明确记载下来。

• 达士通达事理、见识超脱的人。
• 蒙袂子典出《礼记·檀弓》，指春秋时期齐国饥荒中用袖子遮脸而行，宁死不食嗟来之食的高洁隐士。
• 嗟来食指带有傲慢侮辱性的施舍，是不尊重对方人格的恩赐。
• 胸臆胸中的抱负与真实情志。
• 志沟壑指志向高洁的士人不避死亡，即便弃身沟壑也不改其志，语出先秦儒家典籍。

这首诗以议论行笔，却全无枯燥说教之感，每一层说理都依托典故与具象比喻，层层推进，逻辑清晰。

开篇先立通达生死的大旨，随后援引古贤不食嗟来之食的典故，将生命的价值维度从“长寿”的世俗追求转向人格尊严的坚守，最终落脚于志士舍生取义的人生选择，语言质朴刚健，完全是北宋中期儒学复兴背景下士人重志节、轻外物精神风貌的典型体现。

刘敞是北宋中期著名的经学家、散文家，为人刚直敢言，在朝多次因直言谏议得罪权贵。

《遣怀三首》是他中年外放地方为官期间所作的组诗，集中抒发了他对人生穷通、生死价值的思考，摒弃世俗贪生逐利的庸常观念，彰显出刚正旷达的志士怀抱。