以近文投谢学士

自从周公旦离世之后，神异的珍凤便深藏在空寂的山峦之中。
百姓从来没有亲眼见过真凤，尚且要按照留存的图像瞻仰它的形貌。
更何况孔圣人辞世之后，诸子杂说纷繁杂乱没有统一的端绪。
孟子能挺身而出拒斥杨朱、墨翟的邪说，哪里只是和散落的鸾凤遗音等同呢。
感念我生在圣人之后的时代，却安于清贫，以读书为平生乐事。
聚精会神钻研圣贤留存的遗文，想要描摹还原道的本貌实在十分艰难。
就像雕琢圭玉一样，考究古法只求让义理安置得妥帖安稳。
就算没有现成的绳墨规矩可以依循，我也知道绝不会把道义揉成随圆就方的弹丸。
笃定诚心发誓绝不改变志向，权势利益从来不是我所喜好的东西。
就像那微小的一寸之木，日积月累也能长成高耸挺拔的大树。
长了羽毛的鸟儿必定向往高飞远举，有清越声响的器物必定期待被人赏识弹奏。
如今正期望能蒙受您清明德行的教化，我怎敢不肃然整饬衣冠郑重前来拜谒。

• 周旦即周公旦，西周初年著名政治家，儒家尊为元圣。
• 閟深藏、幽闭的意思。
• 杨墨指战国时期杨朱、墨翟的学说，孟子曾以“距杨墨”为己任，维护儒家道统。
• 瓢箪用颜回“一箪食一瓢饮”的典故，指代安贫乐道的清贫生活。
• 巑岏山峰高耸挺拔的样子，此处用来形容树木长势挺拔。

这首诗完全以儒家道统作为核心脉络展开，开篇用周公殁后珍凤深藏的典故起兴，自然引出圣人离世后百家杂说淆乱的时代背景，立意厚重古朴，完全契合宋代经学家的身份底色。

全诗大量使用比兴手法，以琢玉、寸木、怀羽之鸟等具象化的比喻，层层递进地陈述自己沉潜经学、不为势利动摇的坚定志向，没有后世干谒诗常见的谄媚轻浮之气，尽显青年学者沉潜向道的风骨。

末尾收束到投赠谢学士的本意，表达对前辈德行的仰慕，措辞庄重得体，是北宋古文运动背景下，以文投谒的代表性言志作品。

这首诗作于北宋仁宗庆历年间，是刘敞青年时期的投赠言志之作。

刘敞是北宋中期顶尖的经学家、古文运动代表人物，青年时便以深厚的经学造诣闻名士林，他将自己近年所作的诗文文稿辑成集子呈送时任翰林学士的谢绛，希望得到前辈的赏识与指引，便写下这首诗附在文稿之前。