韩文公画像分题

精微的儒学大义往昔曾废坠断绝，圣人的大道也随之埋没在荒草杂树之中。
在上下绵延千年的漫长岁月里，上天注定要重新振兴这斯文道统。
韩愈先生确实是应运而生的济世之才，他的著述精妙可与鬼神相通。
他力挽狂澜横阻住万里泛滥的颓波，绝不迎合流俗被庸人所珍重。
他宏大的言论破开世人的昏聩聋蔽，就像雷霆震动响彻天地之间。
可惜啊当世没有人重用他，最终他的才名反而以奇伟不凡被人传扬。
令人哀痛的是他被贬斥到揭阳蛮荒之地，仕途处境困屈但儒道却由此得到伸张。
孔子曾经说过这样的话，追求仁德最终便能够得到仁德。
我从前读他留下的著作，本来就常常仿佛能见到他本人的风神。
近来我瞻仰他遗留下来的画像，恍惚间就像和平生熟识的亲友相见。
轮扁这样的造车工匠不会夸耀自己的技巧，画像的丹青描摹又哪能完全还原真人的神貌。
诗中尚且留存着高山仰止的崇慕心意，我在俯仰之间也期许自己能日日进新。

• 韩文公即唐代文学家、思想家韩愈，谥号文，后世尊称韩文公，是中唐儒学复兴、古文运动的领袖人物。
• 微言指儒家精微深远的核心义理。
• 荒榛杂乱丛生的荒草，这里用来形容儒道荒废已久的状态。
• 命世闻名于世、应运而生的济世之才。
• 大音原指道家所说的至大之音，这里指韩愈宣扬儒道的宏大言论。
• 揭阳贬指韩愈因上《论佛骨表》触怒唐宪宗，被贬为潮州刺史，潮州治所邻近揭阳，故称揭阳贬。
• 轮扁春秋时期著名的造车工匠，见于《庄子》，以不夸耀外在技巧、重内在神意著称。
• 高山意出自《诗经》“高山仰止，景行行止”，指对先贤的崇敬仰慕之心。

这首诗是北宋中期尊韩思潮的代表性作品，全诗以议论行诗，却毫无枯淡之感，层层递进脉络极为清晰。

开篇先从儒道兴衰的大历史背景落笔，将韩愈定位为承接千年道统的天选之才，极写其力挽狂澜的功绩，跳出了一般题像诗只描摹形貌的俗套，直接抓住韩愈一生最核心的精神价值。

后半部分转入诗人自身的视角，从昔年读其书到今日观其像，层层推进的仰慕之情极为真挚，最后点出画像的形骸描摹不足贵，真正值得传承的是韩愈留下的儒道精神，寄寓了诗人自身追慕先贤、日日精进的志向，是宋人以文为诗、以学为诗的典型佳作。

这首诗是北宋著名学者刘敞的题咏名作，创作于北宋儒学复兴的庆历前后。

中唐时期韩愈攘斥佛老、复兴儒道的功绩，在北宋中期得到了士大夫群体的普遍推崇，当时文人间多有悬挂韩愈画像、分题赋诗追慕先贤的雅集活动，刘敞作为北宋经学的代表人物，便在此次观览韩文公画像的集会中写下了这首作品。