生槐

庭院里的槐树长得柔枝纷披，山中的桧树苍劲挺拔。
二者品性气质早已截然不同，荣枯的规律从来不会相互等同等待。
为什么寄生的槐树托身于世，风骨气概却和攀附的藤蔓没有区别。
它耸起的树干原本没有独立的根系，交错的树荫间忽然生出风动的声响。
生死相依如同胶漆黏合，幼年壮年各自呈现出依附的姿态。
它们本源并非不好，发展到末流出现差异终究会生出危害。
我猜想是天地造化机巧，以戏谑捉弄的心态行事。
故意轻慢槐树本可位列三公的栋梁资质，把它比作依附他物的女萝。
要不然就是世俗风气浇薄，人们以苟且迎合为常态，反而以刚正耿介为耻。
那些原本本该独立挺拔的身姿，反倒妄自选择依附柔弱的同类。
谁能彻底穷尽世间事物的道理，我姑且用这番话来调侃造物的自然。
如果造化真的像我说的这样，世间庸庸碌碌的风气又有什么可奇怪的呢。

• 苒苒草木枝叶柔茂、纷披舒展的样子。
• 桧常绿乔木，又称圆柏，自古被视为坚贞挺拔、独立不倚的象征。
• 臭味这里指品性、气质的差异，“臭”此处读xiù。
• 风概风骨气概。
• 擢干耸起、挺起树干。
• 谐胶漆像胶和漆一样紧密黏合，形容二者关系极为亲密不可分割。
• 造化指天地自然的创造化育之力。
• 狡狯戏谑、捉弄。
• 三公才上古周代朝廷前种有三棵槐树，是三公朝见天子时站位的标志，后世便以三公才指代槐树本有的栋梁资质。
• 女萝即松萝，是依附在其他树木枝干上生长的蔓生植物，历来被用来比喻攀附权贵的人。
• 刚介刚正耿介，不肯屈从依附。
• 大块指大自然、造物，语出《庄子·齐物论》。

这首诗通篇采用托物言志的手法，以山中桧树的特立挺拔和庭院寄生槐树的攀附柔弱形成鲜明对照，寄寓了诗人对刚直独立人格的推崇，对世俗苟合风气的批判。

全诗没有停留在单纯的物象描摹层面，而是层层递进展开议论，先是质疑造化为何让本应成为栋梁的槐树失去独立本性，转而将批判的矛头指向浇薄的世俗人心，最后以调侃造物的旷达语气收束，看似消解了不平，实则暗含深沉的愤懑，是宋代中期哲理化咏物诗的典型代表，体现了宋诗以议论为诗、言志抒怀的鲜明特色。

这首五言古体诗收录于北宋学者刘敞的《公是集》，是宋代中期咏物言志诗的代表性作品。

刘敞是庆历年间的进士，为人刚直不阿，不肯依附权贵，他偶然观察到庭院中失去独立根系、依附其他树木生长的寄生槐树，联想到当时官场中士大夫趋炎附势、苟合取容的普遍风气，心有所感便创作了这首诗托物抒怀。