论交

张耳陈馀曾以父子相称交游，最终却反目成仇兵刃相向。
萧何曹参素来交好，后来也生出了极小的怨怼嫌隙。
但凡在名利场中缔结的交情，怎么可能不会留下后续的隐患？
当年商山之中的四位隐士，年纪衰老全都生了白发。
他们只服食山间岩谷的芝草，一辈子也不曾互相怪罪怨恨。
他们未必就比旁人格外贤明，只不过彼此都没有世俗的贪求。
古人常说真正的结交很难，成败的缘由就看这一点。
我写下这首诗告知志同道合的友人，那种刻意收买人心的市义之交实在令人羞耻。

• 张陈指西汉初年的张耳、陈馀，二人早年结为生死之交，以父子辈相称，后来因权力争夺反目，最终兵刃相见。
• 萧曹指西汉开国功臣萧何、曹参，二人早年同为沛县小吏交情深厚，后来因论功位次之事生出嫌隙。
• 睚眦雠指极小的怨恨，睚眦是怒目相视的样子，代指极细微的矛盾。
• 商山四人即商山四皓，秦末汉初隐居在商山的四位高龄隐士，为避乱世隐居山野，清贫自守。
• 不相尤彼此从不互相怪罪、怨恨。尤，指责、怨恨。
• 市义典出战国冯谖为孟尝君收买人心的典故，此处代指为谋取私利刻意逢迎、收买人心的虚伪交游行为。

这首诗通篇采用正反对照的结构展开论说，开篇先举两对正史记载的著名交谊反目的典故，直接点破世俗之交的核心弊病：所有以名利为前提缔结的关系，必然会随着利益分配的变化生出矛盾，不可能长久稳固。

随后诗人笔锋一转，引出商山四皓的隐居之交作为正面参照，他们没有世俗的权力、名利诉求，只以朴素的道义相守，即便相伴到老也不会生出嫌隙，两相对比之下，两种交谊的高下立判。

全诗没有空泛的道德说教，全部依托扎实的史事展开，语言质朴直白，论理却极为深刻，最后直接点明主旨，批判当时士大夫之间以利相交、刻意钻营的虚伪风气，寄寓了诗人对无功利、纯粹道义之交的向往。

这首诗收录于北宋学者刘敞的文集《公是集》，是其论理咏史类的代表作品。

北宋庆历年间朝堂朋党风气渐盛，士大夫多以利益为纽带缔结交游，翻覆反侧、因利叛交的事件屡见不鲜，刘敞作为当时独立于朋党之外的醇儒，有感于世俗交谊的虚伪乱象，便借前代史事抒发对纯粹道义之交的思考，创作了这首《论交》。