迁南行

东汉伏波将军昔日率军南征，功业虽然煊赫却最终没能生还故里。
他曾经越过边境立柱纪功，却留下归附的部族世代依傍荒山居住。
您难道没见如今的圣明天子，扫荡了南方叛乱的巢穴将部民全部内迁。
原本额上刺纹的部族来做衣冠文明的百姓，
习惯用鼻饮水的人反倒适应了伊洛的流水。这番功业一旦成就便可换来万世安宁，五岭南北、三苗旧地便会长久太平无虞。

• 伏波将军指东汉名将马援，他曾受封伏波将军，率军南征交趾。
• 铸铜柱传说马援南征交趾后，曾在边境立铜柱标记汉朝的疆界。
• 雕题古代南方少数民族的习俗，在额头上刺刻花纹并涂以丹青，这里代指南方原住民。
• 冠带民指习读诗书、穿戴中原衣冠的编户民，代指接受中原文明教化的百姓。
• 鼻饮传说古代南方有部族有以鼻饮水的习俗，这里代指偏远地区的原住民。
• 伊洛水伊水与洛水，位于中原腹地，代指中原核心区域。
• 五岭三苗五岭指横亘于南方的越城岭、都庞岭等五座山脉，三苗是上古时期活动于南方的部族，二者这里代指整个南方边地。

这首诗采用先抑后扬的古今对比结构，开篇先回溯东汉伏波将军南征的史事，点出即便名将功业煊赫，也仅能做到立铜柱、留部族于荒山，并未真正实现南方的长治久安。

后四句笔锋一转，将本朝圣天子的治边功绩与古事对照，突出教化归化政策的深远意义，打破了传统仅靠武力戍边的局限。全诗用典贴切自然，语言质朴厚重，既饱含对历史经验的反思，也寄寓了诗人对大一统之下民族融合、万世太平的理想图景的向往。

这首诗作于北宋仁宗庆历年间，收录于刘敞《公是集》，是针对当时朝廷平定南方边地部族骚乱、推行内迁归化政策的时事创作的咏史诗。

诗人以东汉伏波将军马援南征的史事为参照，对比本朝的治边举措，寄寓了对太平治世的赞颂与期许。