和吴九元会

汉室初年建成长乐宫，也定在十月接受百官朝见。
武将出身的统治者兴起，缺少礼仪规制，秦代制度粗疏简陋，不符合圣王的风化传统。
那时才有人说知晓天子的尊贵，这种见识实在是可笑的乡野老翁。
我大宋王朝礼乐制度完备百年，礼乐文治日渐兴盛，直追上古伏羲神农的时代。
正月元旦本就是古礼所遵行的，每隔几年就会举行朝会宴请王公诸侯。
朝会的影响东到日出之地，西至日落之山，南抵丹穴南国，北达崆峒北疆。
远方的邦国辗转翻译前来叩关朝贡，唯恐落在人后，捧着珍宝献上礼物，没有人不恭谨。
太常寺调和雅乐，分辨《韶》《武》等正统乐舞，少府官擦拭礼玉，排列圭璧的等次。
日月旌旗舒卷往来，王朝的道路整肃有序，盾斧羽饰的舞具起落之间，边远顽劣的民众也纷纷归化。
和煦的春风顺应律管，响应岁首的改易，祥瑞的厚雪铺满大地，预兆来年五谷丰登。
阴寒消散阳气舒展，就在顷刻之间，天地开阔，满是太和融和的气象。
您看这样的盛世盛事，哪里还用得着再去依靠汉初草创礼制的叔孙通。
路边拍击土壤歌唱太平的九旬老翁，乡校里刚刚开始读书的三尺孩童。
都早已习惯了太平岁月，几乎没有察觉，哪里能想到帝王的功德高远无穷。
多亏您写下这首诗传扬盛世的英名实绩，就像敲响大鼓，驱散了世人的昏聩愚蒙。
我深知大宋国祚将绵延亿万载，和大地同富庶，与上天比尊崇。

• 长乐宫西汉初年在长安修建的主要宫殿之一，是汉代举行朝会大典的重要场所。
• 朝百工接受百官的朝见，百工此处代指文武百官。
• 苟简粗疏简略，不够完备。
• 王风圣王的风化、礼乐传统。
• 羲农上古传说中的帝王伏羲氏和神农氏，代指上古太平盛世。
• 月正元日正月初一，即元旦，出自《尚书·尧典》。
• 太蒙即蒙汜，上古神话传说中太阳落下的极西之地。
• 丹穴上古传说中的极南之地，《山海经》记载南方有丹穴山。
• 崆峒上古山名，在西北方向，代指极北极西的边远地域。
• 重译款关经过多重语言翻译才抵达边关，指极远的藩属国前来朝贡。
• 奉琛捧着宝玉作为朝贡的礼物，琛是古代的珍宝。
• 韶武上古时代的两种正统雅乐，《韶》为舜乐，《武》为周武王乐。
• 叔孙通汉初儒生，为汉高祖刘邦制定了汉代的朝会礼仪，此处代指草创礼制的人物。
• 击壤上古传说中太平时代老人敲击土壤歌唱的游戏，是太平盛世的典型意象。
• 侔相等、等同。

这首诗是典型的宋代中期雅颂类七言古诗，继承了汉大赋铺陈排比的写作手法，从汉秦礼制的粗疏说起，层层递进，铺陈本朝元会的盛大场面，从朝仪、乐舞、四夷、祥瑞、民生多个维度展开，气象宏阔，辞藻典雅庄重，完全符合馆阁文人唱和的审美取向。

诗人没有停留在对元会仪式的表面描摹，而是通过秦汉和本朝的对比，凸显出北宋百年治世的文明高度，认为此时的礼制完备程度已经远超草创的汉代，甚至直追上古羲农时代，体现出当时士大夫极强的文化自信。全诗没有空洞的溢美，而是用四夷宾服、瑞雪丰年、老幼安闲等具体的细节支撑颂意，读来厚重真切，没有浮泛之感。

这首诗是北宋著名学者刘敞的元日唱和作品，创作于宋仁宗嘉祐年间。当时北宋承平已近百年，经过几代帝王的休养生息，礼乐制度、文治武功都达到了相当的高度，正逢正月元旦朝廷举办盛大的元会大典，诗人的友人吴九先作了一首记述元会盛况的诗作，刘敞便写下这首和诗酬答。

仁宗朝是北宋公认的治世，四夷宾服、岁稔年丰，朝野上下普遍生出对本朝盛世的认同感，这首诗正是当时士大夫阶层对承平治世的典型颂歌。