土牛行

自古以来立春之日便要制作土牛，古人设此物象劝耕，今人却对着它生出种种痴妄愁绪。
哪有用泥捏出的头角，就可以代替上天治理天下各类事务呢？
村里的农夫农妇根本不懂其中的道理，乱哄哄围拢过来争相向土牛祈愿。
都说拜土牛能让蚕事顺利、谷物丰收，跪拜的人挤满土牛跟前，一同诉说祈福的心愿。
世间人事从来都是反复无常，长久身处显要位置哪里真的是你的福分？
你看刚才那些跪拜祈福的人，没过多久就要争抢着分割土牛的碎块了。
土牛本身没有知觉哪里用得着祭祀，它要是真有灵性的话难道不会感到羞愧吗？
化育万物本就不是你这泥塑土牛的才能，世人不过是借着你这个物件聊作游戏罢了。

• 土牛即春牛，古代立春时用泥土制作的牛形器物，传统迎春仪式中用以劝勉农耕。
• 范泥用模具塑制泥坯，“范”通“范”，指制作器物的模具。
• 熙九畴指治理天下各类事务，熙意为治理，九畴原指大禹提出的九类治国大法，此处代指世间万事。
• 要津指显要的权位、关键的仕途位置。
• 少选不多久、一会儿，形容时间十分短暂。
• 化育教化养育，指天地滋养万物的宏大功德。

这首诗是宋代讽喻诗的代表性作品，全程以立春土牛的民俗活动为核心线索，先如实铺陈民间百姓争相跪拜土牛祈福的鲜活场景，画面感极强，乡土气息十分浓厚。

诗人没有停留在对民俗的浅层次记录层面，而是笔锋陡然一转，点破众人刚刚还跪拜祈福、转头就争抢分割土牛的荒诞反差，借此映射世间趋炎附势之徒的真实面目：他们对着身居高位的权贵极尽谄媚，一旦对方失势便立刻反戈相向攫取利益，世态炎凉的本质被一语道破。

全诗语言质朴直白，议论警拔犀利，完全打破了传统咏物诗的抒情范式，把日常民俗场景和对世情人性的深度批判结合起来，体现了宋代文人诗擅长以理趣见长的典型特色。

这首诗创作于北宋中期，是刘敞观察民间立春“鞭春牛”习俗后所作的讽喻诗。

自先秦以来，立春之日官府就有制作土牛、行迎春礼劝勉农耕的传统，到宋代民间衍生出向土牛跪拜祈愿、礼毕分割土牛碎块以求吉利的特殊习俗，刘敞借此习俗的荒诞之处，寄寓对当时世态人情的深刻批判。