题浙西新学

汉代的文翁昔日治理蜀地，成功推行教化让蜀地民风变得和邹鲁一样崇文重道。
如今范公镇守江东地区，推行的教化举措也和当年的文翁如出一辙。
文翁和范公本心都是兴学弘道，蜀地和吴地的文化根基却本就有所不同。
蜀地的先祖最早可追溯到鱼凫氏，从来没有听说过其道德底蕴能超过吴地。
吴地先后有泰伯、季札两位圣贤，礼让的传承一直被天下人奉为师表。
到如今古圣的遗风还没有完全泯灭，又遇上贤明的地方长官让它更加彰显。
凭先天的旧有民风吴地已经远超蜀地百倍，更何况经过教化打磨之后人人都能成为俊杰。
当年文翁教化蜀地之后，蜀地才出了扬雄、司马相如这样的顶尖人才。
年轻人前程不可限量万万不可轻视，谁能说吴地培养出的人才会比不上蜀地呢。
吴地百姓如今都在歌颂并且敬仰您的功德，要是您离任之后我们该效仿谁呢。
祝愿您向上辅佐天子政治清明，周文王、孔子的儒道从此就能在天下大行。

• 文翁西汉景帝时的蜀郡太守，是中国历史上最早大规模兴办地方官学的官员，成功改变了蜀地偏远蛮夷的民风。
• 邹鲁邹国和鲁国，是孔子、孟子的故乡，代指文化底蕴最深厚的礼仪之邦。
• 范公此处指曾在浙西任职推行兴学举措的地方官员，一说指范仲淹。
• 鱼凫古蜀地传说中的远古先王，代指蜀地尚未开化的上古时期。
• 泰伯周太王的长子，主动避让王位来到吴地，是吴地文化的始祖，被孔子称为至德。
• 季札春秋时期吴国公子，以多次避让君位、精通礼乐闻名，是公认的仁德君子。
• 磨砻原指打磨玉石，此处指通过教化培育人才。
• 扬雄、司马指蜀地汉代最知名的两位文化名人扬雄和司马相如，都是文翁兴学之后成长起来的人才。
• 姬文指周文王姬昌，代指周代的礼乐仁政之道。

这首诗通篇以兴教劝学为核心脉络，采用古今对照、两地比照的铺陈手法，没有空泛的议论，全部以扎实的历史典故为支撑，逻辑层层递进极具说服力。

诗人没有直接赞颂新学的设施完备，而是先抬出文翁化蜀的经典标杆，再深挖吴地远承泰伯、季札的先天礼让底蕴，证明吴地的文化本底远胜蜀地，新学兴办之后所能取得的成就必然会超过文翁治蜀的传奇，立意十分高远。

全诗语言质朴厚重，完全契合儒家教化的庄重主题，既表达了对地方官员兴学功德的由衷赞颂，也寄寓了作为北宋经学家的刘敞期望周孔儒道大行于天下的终极政治理想。

这首诗创作于北宋仁宗庆历年间，当时浙西地方官主持新建官办学校，作为北宋著名经学家、官员的刘敞受邀为新学题写此诗。

北宋中期兴学运动蔚然成风，文翁治蜀兴教的典故是当时士大夫群体公认的兴学典范，刘敞这首诗正是呼应这一时代思潮，为浙西新学的文化价值做定位。