和杨备国博吊屈原

知己之人从不遗憾相隔遥远，不同时代的人忽然心意相通发出同频的感慨。
屈原的灵魂自然认得归乡的道路，深藏的心意也满含着对人世的眷恋。
投寄吊祭文赋的是汉代的扬雄，亲临江水边凭吊的是悲悼屈原的贾谊。
流传下来的先贤遗文足以振起颓靡的世俗，定然会让世间众人的品格变得高洁清明。

• 异代不同的时代，这里指后世与屈原相隔数百年的汉代、宋代。
• 投吊投寄吊祭的文赋，指扬雄曾作《反离骚》投入江中凭吊屈原的典故。
• 扬子指扬雄，西汉著名文学家，曾赴汨罗江凭吊屈原。
• 贾生指贾谊，西汉著名政论家，曾任长沙王太傅，途经湘水时作《吊屈原赋》。
• 颓俗颓靡不振的世俗风气。

这首和诗跳出了历代吊屈原诗作多渲染悲怆情绪的固化套路，开篇直接从「异代同声」的知音立意切入，将屈原的精神感染力拔高到跨越时空的维度。

诗中接连引入扬雄投吊、贾谊临渊两个经典典故，既印证了屈原的人格魅力从未被历史风尘掩埋，也暗合作者与杨备当下吊古的心境。末句以「激颓俗」「众人清」收束，将凭吊先贤的落点落到了改造当世士风的现实诉求上，体现出北宋中期士大夫以道自任的精神风貌，立意高远，气格清朗。

这首诗作于北宋庆历年间，是刘敞为友人杨备的吊屈原诗作所写的和章。

当时杨备任职国子监博士，二人同为推崇先秦两汉高洁士风的文人，在怀古咏贤的主题下彼此唱和，借追念屈原抒发对当世士风萎靡的不满。