挽仁宗皇帝歌四首 其一

汉朝的仁恩隆盛延续四代，殷商的国祚昌盛仰赖三位明君。
传位给子孙基业能够永续接续，安定百姓家家户户德行都可旌表。
流云归山仿佛帝王厌倦了人世，鼎成之后群臣再也无从攀附龙髯追随。
宗庙祭祀的雅乐兼具舜韶与武乐的最高规格，定会永久传扬仁宗盛大的仁德仪容。

• 商历殷商的国统、国运，这里用殷商时期三位贤君太甲、太戊、武丁的盛世来比况仁宗朝的治世。
• 厌代古代对帝王去世的避讳委婉说法，同“厌世”。
• 攀龙出自《史记》典故，传说黄帝在荆山铸鼎，鼎成之后乘龙升天，群臣攀扯龙髯想要追随同去，后世以此指追随帝王离世。
• 韶武上古时代舜帝的《韶乐》与周武王的《武乐》，是儒家推崇的最高等级的正统雅乐。

这首作品是宋代官方挽歌的代表性作品，整体风格庄重典雅，用典精准贴合主题。开篇没有直接称颂本朝，而是拉出汉代四世仁政、殷商三宗盛世的历史参照，从宏大的历史坐标里锚定宋仁宗的历史地位，措辞克制却分量极重。

全诗没有流于普通挽诗的哭号悲切，而是把重心放在对仁宗“宁民”仁政的肯定上，以“户可封”的细节点出世道清明、人人有德的治世特征，最后落脚于宗庙雅乐传扬盛德的期许，把朝臣对仁宗盛治的深切追慕表达得含蓄厚重，完全符合庙堂文学的体度规范。

这首诗作于北宋嘉祐八年（公元1063年）宋仁宗赵祯驾崩之后。

宋仁宗在位共计四十二年，期间推行宽仁政治，体恤民生、优容士大夫，开创了中国历史上公认的“仁宗盛治”局面。刘敞作为北宋中期著名的经学家、朝臣，亲历仁宗朝的治世气象，在帝王晏驾之后怀着深切的追思创作了这组挽歌，本首是其中的第一篇。