元日发古北口寄禹玉直孺昌言三阁老

饮着桂酒、摆上椒盘一同迎接新春，山河虽依旧，世间风物却已焕然一新。
正如孔子修订《春秋》以周王正月为岁首，上古太昊氏受河图的这一年正是甲寅岁。
我遥想汴京的玉殿之上，元日朝会正举行白兽樽饮宴的仪典，仿佛能看到火城之下诸位友人相接的清尘。
想来诸位友人应当挂念我这个出使的人如今身在何处，我正处在北斗星柄指向的、对应幽燕分野的析木之津。

• 桂酒椒盘古代元日的传统节令风物，桂酒是用桂花浸制的新春美酒，椒盘是盛放椒果的食盘，元日时用于祭祀、宴饮，取迎新纳吉之意。
• 古北口北宋时期燕山山脉的核心边塞关隘，是中原通往幽燕及辽东地区的必经要道。
• 泰帝河图泰帝即上古传说中的太昊伏羲氏，相传伏羲在位时龙马负图出于黄河，是象征天下太平的上古祥瑞。
• 火城古代皇家元日朝会的仪制，朝会时在宫阙周围燃起数百枝火炬，形成如同城垣一般的烟火阵，场面极为盛大。
• 二使星古代星象学说中对应朝廷出使人员的星宿，此处是诗人自指。
• 析木津上古十二星次之一，对应的地面分野正是幽燕辽东地区，此处指代诗人此刻身处的契丹境内边塞。

这首诗是北宋中期馆阁文人寄赠诗的代表性作品，全诗用典绵密妥帖，既贴合元日的节令属性，也暗合宋使出使的身份立场，全无堆砌典故的生硬感。开篇从元日的日常节俗写起，即便身处遥远的边塞，诗人依然敏锐捕捉到岁序更新的春气，冲淡了异乡行旅的凄苦感。

颔联连用两个上古文化典故，将元日尊奉周王朝正朔的传统，与上古盛世的祥瑞意象结合，不着痕迹地彰显了中原汉文化的正统属性，暗含诗人作为宋使的文化身份自觉。颈联笔锋一转，从眼前的边塞风物跳转到对汴京宫廷朝会的想象，将自己孤身行于边塞的处境，和朝中友人参与盛大朝会的场景形成对照，思念之情自然流露。

尾联以星象典故收束全篇，将自身的出使行踪和天上的星宿运行对应起来，把对友人的牵挂托于北斗星汉之间，意境开阔悠远，完全跳出了普通寄赠诗的儿女情长，尽显北宋中期士大夫深厚的学养与从容舒展的精神气度。

这首诗作于北宋仁宗嘉祐元年（公元1056年）正月初一，时任知制诰的刘敞受朝廷委派，以贺正旦使的身份出使契丹，元日当天行至边塞要地古北口。

元日本是中原朝野庆贺新春、阖家团聚的传统佳节，诗人身处远离故土的幽燕边塞，思念同在馆阁任职的三位友人王珪（字禹玉）、韩维（字直孺）、吴充（字昌言），便写下这首寄赠之作。