召赴崇政殿观新乐

圣明的君主应运出世契合千年的期运，礼治与乐教历经百年积淀终将兴盛。
音律与身形法度完全相应相合，制礼作乐的功绩兼具传承与开创的美名。
治道将迎来协和一新的局面，上天庇佑大宋基业世代相承。
周代的礼乐旧典仍存于《周官》之中，古乐遗音经前代乐师制氏的整理不断增益。
像汉代献乐的魏公那样的老臣得到嘉奖，博通礼乐的君子正待延陵季子那样的贤才。
钟磬等金石乐器全部修成新的规制，乐工们的技艺也超越了旧时的水准。
礼乐的英华融于太平治世，淳厚古朴的古乐远远超出了常规法度。
观礼的人群遍布朝野，群臣相和歌咏，都盼望着贤臣辅佐天子。
和煦的长风震动辽阔天宇，祥和之气驱散了所有的战栗不安。
亲临天子的殿廷真如置身梦境，仿佛可以沿着天阶径直升上云宵。
汉代的三雍古礼尚且不够完备，夏代的《九辩》乐歌也徒有虚名值得矜夸。
我手持朝笔欣然铺写颂美篇章，更盼这份功绩可以镌刻名山传于后世。

• 丕承语出《尚书》，指对帝王基业的恭敬继承。
• 周官即《周礼》，记载周代礼乐官制的儒家经典。
• 制氏汉代著名的乐师家族，世代精通古乐音律。
• 延陵指春秋时期吴国的季札，受封于延陵，以博通礼乐、善于品鉴乐舞闻名。
• 赓歌指君臣之间相互唱和的歌诗。
• 寥廓辽阔空远的天宇。
• 凌兢指战栗恐惧的状态。
• 三雍古代天子举行典礼的辟雍、明堂、灵台三类建筑的合称。
• 珥笔古代朝臣把笔插在冠侧以备随时书写，代指文臣侍从的身份。

这是一首典型的北宋中期馆阁文人的礼乐颂诗，整体风格典重雅正，完全契合儒家“乐和政通”的审美传统。全诗以制礼作乐的事件为核心，从天命圣君起笔，依次铺陈音律修订、典籍传承、器物新成、朝野同欢的完整过程，结构严整脉络清晰。

诗作大量运用上古至汉代的礼乐典故，没有堆砌辞藻的生硬感，反而精准烘托出宋廷新乐远追三代、超越汉唐的盛大气象，既体现了刘敞本人作为经学家的深厚学术功底，也侧面反映出北宋士大夫阶层以礼乐教化开创太平治世的普遍政治理想。全诗格调雍容平和，没有夸张的溢美之辞，在庄重的叙事中自然流露出对当朝盛世的由衷赞叹。

这首诗创作于北宋仁宗皇祐二年（公元1050年）前后，当时北宋朝廷耗费十余年厘正雅乐，由官方主持修订的全新祭祀、朝会用乐正式完工，宋仁宗特意召集馆阁群臣、文武官员在崇政殿观赏新乐，时任知制诰的刘敞参与此次盛会，写下这首咏颂盛事的五言排律。

北宋自建国以来一直以礼乐缺失为憾，从景祐年间开始多次召集乐官、儒臣讨论音律，改定雅乐体系，此次新乐修成被视为太平治世的标志性事件，朝野文人均有相关颂美作品传世。