读列子赠几太博胜之殿丞君章监丞

五岳高耸直抵云霓，苍茫大海渺远难以游历。
华美的玉台在朝阳下熠熠生辉，珠花映衬着飞动的虬龙格外明丽。
各路仙子飘然往来，踪迹是何等的繁密。
咫尺之间便能望尽千里之遥，俯仰片刻就已度过九秋时序。
海潮翻涌时时兴起，仙山仿佛在虚空之中浮起。
海神禺彊领受天帝的旨意，让巨大的神鳌抬首驮住仙山。
自此以来过了百万年，仙人们再也没有迁徙流离的烦忧。
龙伯国的巨人是何等人物，手持长竿拖拽着巨大的钓钩。
不知道他心中对谁怀有憾恨，似乎专门和驮山的神鳌结为怨仇。
六只神鳌被接连钓走之后，两座仙山忽然就飘流失所。
众仙人失去了往常的居所，动荡离散再也无法为自己谋划安身之处。
谁说飞升成仙就有无尽欢乐，这般仓皇窘迫实在令人发愁。
世间盈亏消长实在难以恒定，就算藏在山壑里的小舟也会悄然亡失。
得道之人放开眼界通达万物，平顺与艰险本就自在从容。
听说天帝勃然震怒，贬损削减了龙伯国巨人的身形寿数。
正要招集离散的群仙，让他们重新回到往日居住的山丘。
诸位共勉树立凌云的高远志业，永远远离北极幽寒的困境。

• 云霓高空的云雾虹霓，这里代指极高的天际。
• 玉台神话传说中天帝所居的华美台观。
• 飞虬传说中无角的游龙。
• 禺彊也作禺强，《列子》记载的上古海神，人面鸟身，统领北海。
• 百万祀祀指年，百万祀即极言年代久远。
• 龙伯《列子》记载的龙伯国巨人，身形极高大，曾在东海钓走六只驮着仙山的巨鳌。
• 盈虚指事物的圆满与亏缺、兴盛与衰败的变化。
• 至人道家指修养达到极致、与天地精神往来的得道之人。

这首诗完全以《列子》的神话寓言为叙事骨架，却没有局限于复述旧典，而是层层推进翻出新意，打破了传统游仙诗一味求慕仙境的常套。诗人先铺陈海上仙山的安宁盛景，再写龙伯钓鳌引发的仙山流离，顺势点出“飞升亦有愁”的反常识论断，把神话叙事自然过渡到对世间万物盈虚不定的玄理思考。

全诗最具宋调理趣特色的地方，是没有停留在“世事无常”的消极慨叹，而是笔锋一转推出“至人纵大观，夷险固悠悠”的人生态度，最后落脚到与友人共勉的现实情志，把道家的玄思和士大夫的处世追求融为一体，用奇瑰的神话外壳包裹沉厚的现实感慨，叙事流畅，理趣通达，是宋代杂古诗中化用诸子典故的代表性作品。

这首诗是北宋学者刘敞读《列子·汤问》篇后所作，创作于宋仁宗庆历年间，当时刘敞在朝中任职，与题中提及的几位友人（任太博的几姓友人、任殿丞的胜之、任监丞的君章）同朝为官，交游密切。

彼时北宋朝堂新旧思潮碰撞，人事变迁频仍，刘敞借列子书中的龙伯钓鳌寓言生发感慨，既与友人分享读典籍的体悟，也暗含对当世世事浮沉的隐射与共勉之意。