郊祀庆成诗 其一

国家最看重对上天的报祭，神灵歆享的是君主存心的仁德。
孝道需以三代圣王配享祭典，礼制没有比南郊祭天更为尊崇。
翠羽仪仗从千重御仗中走来，鸣响的铙歌从九重宫门传出。
祭服以周代冕服最为隆盛，雅乐传承自舜时韶乐温厚和缓。
还未行酌献礼众神已然降临，祠殿之上百官执玉奔走趋奉。
郁鬯酒液在夜晚的祼礼中凝止，紫色祭火的火焰横贯云霄升腾。
群星拱卫低垂在天子帐幄旁，祥云回旋围护着帝王的车驾前行。
祥瑞光辉焕新了日月的光彩，佳美之气浸润弥漫于天地乾坤。
继承古制功业归于宏大光明，所有生灵都沐浴着至上的皇恩。
恭敬感念斋戒精诚达于上天，所求的福祉全都施予天下万民。

• 郊祀古代帝王在郊外祭祀天地的国家大典，是古代礼制体系中等级最高的祭祀仪式。
• 神歆指神灵祭祀时享受供品的状态，歆是神灵嗅闻享用祭品香气的意思。
• 三后原指夏、商、周三代的圣王，此处指祭天时配享上天的前代贤君。
• 九阍九重宫门，代指帝王所居的宫禁深处。
• 周冕周代制定的礼服礼冠，后世帝王祭祀时沿用为最高等级的祭服。
• 舜韶上古舜帝时的古乐《韶》，相传是最为平和雅正的祭祀音乐。
• 黄流祭祀时用黄金勺盛放的郁鬯香酒，是祼礼所用的核心祭品。
• 祼古代祭祀的一种仪式，以酒灌地来迎请神灵。
• 宸幄帝王祭祀时所用的帐幕，宸是对帝王的尊称。
• 元元指天下的普通百姓、平民民众。

这首诗是北宋台阁典礼诗的代表性作品，整体风格雍容华贵、庄重典雅，完全契合郊祀大典的肃穆隆重氛围。

全诗从祭天的礼制意义起笔，依次铺陈祭典的仪制、仪仗、礼乐、祭品、祭景，最后收束到祈福于民的仁政内核，结构严整脉络清晰，用词考究处处贴合上古礼制的经典记载，没有多余的浮艳修饰。

作为庆成诗，作品既颂扬了帝王的仁德与祭典的盛大，也点出了古代郊祀“仰福元元”的核心本质，即祭天的最终目的是为天下百姓求福祉，体现了儒家礼制文化中敬天保民的核心精神。

这首诗是北宋中期朝廷举行南郊祭天大典礼成之后，王珪作为侍从重臣献上的庆成组诗中的第一首。

北宋自太祖开国之后，极为重视郊祀礼制，将祭天作为彰显王朝正统、宣示仁政、凝聚人心的核心国家典礼，每次郊祀都有严格的仪轨流程，礼毕之后往往允许群臣献诗庆贺，形成了一批典雅庄重的台阁文学作品。王珪历仕仁宗、英宗、神宗三朝，长期担任翰林学士，熟稔朝廷典章制度，这类庆成诗是他代表性的创作题材。