依韵和王宣徽奉安中太乙神像

王珪 · 宋代 · 律诗

太乙真庭结宝坛,中涵元象本无言。
三山波涌楼台近,北极星环剑佩尊。
岁入飞宫初在丑,神移列驭直从坤。
妖氛自逐灵旂卷,瑞谷常登御廪蕃。
晓日破红浮斗栱,夕云凝紫护周垣。
龙随御笔栖碑首,鹤带仙书语洞门。
天马应歌来仗卫,岳祇联职听朝昏。
传闻词客新吟苦,玉案才承上帝恩。

译文

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太乙神的清幽道场中筑起神圣的宝坛,其中蕴含着天地万象的至理本就静默无言。
海上三山的浪涛翻涌仿佛仙台楼阁近在眼前,北极星环绕之下文武官员佩剑垂佩仪态端严。
流年星斗转入飞宫初始对应丑位,神像迁移时众神排列车驾径直从坤位出行。
世间的不祥妖气自然跟着灵神的旌旗尽数消散,丰收的吉祥谷物常常堆满皇家粮仓充盈丰茂。
清晨旭日破开红光浮动在宫观的斗拱之上,傍晚云霞凝作紫色围护着庙宇的四周墙垣。
御笔题写的碑文上雕龙盘绕在碑额顶端,仙鹤携带着仙书在洞府门畔翩然鸣啼。
天马应和着颂歌前来仪仗护卫,五岳之神联合值守晨昏听候号令。
听闻您这位擅长吟咏的词客新近苦吟新作,案头诗作刚一完成就仿佛承领了天帝的恩光。

注释

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  • 太乙也作太一,是道教尊奉的最高天神之一,北宋官方将其列为国家祭祀的重要神祇。
  • 元象指天地万物的本源征象,是道家哲学中对宇宙本体的称谓。
  • 飞宫古代星象学中的术语,指岁星流转进入对应的星宫位次。
  • 灵旂神灵出行时所用的仪仗旌旗。
  • 御廪皇家的专用粮仓。
  • 斗栱中国传统木结构建筑中立柱与横梁之间的承重构件,也作斗拱。
  • 岳祇五岳的山神。

赏析

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这首诗是典型的北宋馆阁典重诗作,充分体现了王珪“至宝丹”体的艺术特色,全诗铺陈排比、辞藻富丽,从宫观建制、星象位次、祥瑞景象到神灵仪仗层层展开,每联对仗都工整妥帖,完全契合祭祀主题的庄严雍容气质。

诗作没有走普通祭祀诗晦涩祝祷的路径,而是将人间皇家祭祀的盛大场面和道教传说中的仙界意象自然融合,既写出了中太乙宫的宏丽气势,也暗含了对北宋国祚绵长、四海安定的祈愿,是研究北宋官方祭祀文化和馆阁文学风貌的重要文本。

创作背景

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这首诗是北宋中期的馆阁唱和作品,创作于宋神宗熙宁年间,当时中太乙宫建成,朝廷举行了隆重的奉安太乙神像的国家祭祀典礼,时任宣徽使的王拱辰率先创作了纪行诗记录盛典。

王珪作为当时的翰林学士、朝廷重臣,依原作的韵脚创作了这首和诗,既呼应祭祀活动的庄严主题,也符合北宋官方崇奉道教、祈愿国泰民安的文化氛围。