依韵和吴枢密上王相公同召赴资政殿听读诗义感事

清晨时分在皇宫秘殿中陈列儒家经籍，《关雎》作为《诗经》首篇的教化渊源可追溯到周公。
朝臣们穿过仪仗豹尾的序列方才站定近臣朝班，日影转过殿阶螭头，讲经的活动还未结束。
撰述经义的传统虽然距离前代圣贤的时代已经十分遥远，探讨义理依然要依靠后世贤达疏通阐明。
汉朝的朝廷不必再推崇其他杂异的学说，自有匡衡这样的经学大家启发天子的圣明聪慧。

• 资政殿北宋皇宫内的殿宇名，是皇帝接见重臣、讲论经史的核心场所之一。
• 关睢即《诗经·周南·关雎》，是《诗经》的首篇，儒家经学认为它是风化天下的教化源头。
• 豹尾班皇帝出行仪仗的最后一节为豹尾，豹尾之后的朝班为侍从近臣专属的站位，代指皇帝身边的近臣行列。
• 螭头古代宫殿台阶上刻有螭龙形状的装饰，此处代指殿阶之上、皇帝御座前方的讲经位置。
• 匡衡西汉著名经学家，以擅长解读《诗经》得到汉元帝赏识，多次向皇帝进言阐释经义，此处代指当时为宋神宗讲经的儒臣。

这首诗是典型的北宋馆阁重臣的台阁唱和作品，风格典雅庄重，用典精准贴合主题，全无浮艳虚饰之辞。

全诗紧扣“资政殿听读诗义”的核心事件展开，从清晨入殿讲经的肃穆场景写起，回溯《诗经》的教化渊源，再收束到当朝崇儒重经的政治氛围，既赞颂了帝王向学的圣明，也暗含了朝中儒臣共明经义、辅佐君德的期许，是反映北宋中期经学复兴时代背景的重要诗作。

这首诗创作于北宋神宗熙宁年间，当时宋神宗锐意振兴儒术、推崇经学，特意召集朝中重臣赴资政殿，听专职学士讲解《诗经》的经义。

时任翰林学士的王珪与枢密使吴充、当朝王姓相公一同获召参与此次活动，事后吴充先作《感事》诗记述此事，王珪依原作的韵脚创作了这首唱和作品。