八翁吟十首 其八

那位一身自在毫无挂碍的天竺高僧，将自身与世间万法都观照为圆满，持守戒律的清净行持完全契合。
愿渡海的船家随我乘上木筏远游，在执持顽空的浅陋认知里为他指点契合本体的真正空义。

• 竺干翁竺干即天竺，是古代对古印度的别称，这里指代来自古印度的佛教高僧。
• 戒身佛教术语，指持守戒律而修成的清净色身，是佛教三身（戒身、定身、慧身）之一。
• 乘桴出自《论语·公冶长》“道不行，乘桴浮于海”，桴指小木筏，这里指避世远游、追寻终极大道。
• 顽空佛教术语，指执持一切皆空、否定世间万物真实存在的错误认知，属于浅层次的偏颇空见。
• 真空佛教术语，后被宋代理学家吸纳改造，指不执着于“有”也不执着于“无”，契合宇宙真实本体的终极义理。

这首诗典型体现了北宋理学初创时期，张载出入佛老而后归本六经的思想轨迹。

诗人没有站在儒家立场简单排拒佛学，而是先肯定了佛教高僧自在无碍、持守清净的修养境界，随后化用孔子“乘桴浮于海”的儒门典故，将追寻大道的主体从释家转向儒者，最终通过区分“顽空”与“真空”，对佛教的空观进行了批判性改造，为他后续提出“太虚即气”的关学本体论做了诗意的铺垫。全诗以理入诗，没有堆砌生僻典故，义理表达流畅自然，是宋代理学家哲理诗的代表性作品。

这首诗是北宋思想家张载晚年隐居关中横渠镇讲学期间的作品，属于《八翁吟十首》组诗中的第八篇。

这组组诗分别吟咏八位不同领域的先贤隐者，融入张载自身的关学思想建构，这首诗借咏佛教高僧的意象，试图以儒门的性命之学重构释家的空义，是北宋中期儒释交融思潮下理学家的代表性创作。