八百石洞

八百位仙人来到此地的岁月已经无从记起，留下的剑池与丹井至今还一如从前。
秀拔的山峰直插霄汉饱含天地灵气，古老的洞府连通真境紧锁祥瑞云烟。
记载仙迹的竹简漆书如今到哪里寻觅，神符与白雪般的丹诀又有谁还在传承。
神仙们驾乘芝草装饰的云车一去离开人间，想必也会感慨沧海又一次变成桑田。

• 剑池丹井传说中仙人炼剑的水池与炼制丹药的井泉，是道教遗迹中常见的标志性景物。
• 插汉插入云霄，汉原指天河，此处代指高空霄汉，用来形容山峰极高。
• 通真连通神仙真境，是道教语境中对灵秀古洞的典型描述。
• 竹简漆书用漆书写在竹简上的古老典籍，这里特指记载仙人修炼事迹的早期道经。
• 芝軿用芝草装饰的神仙所乘的云车，軿原指带有帷幔的古代乘车。
• 沧波变田即沧海桑田，出自道教传说，指大海变为桑田，用来比喻人世变迁的幅度极大。

这是一首章法严整、意境清逸的七言律诗，是宋代题咏道教古迹诗作中的代表性作品。

诗歌首联从时间维度落笔，点出八百石洞的悠远历史，仙人踪迹已渺，唯有旧迹留存，自然带出怀古的淡淡怅惘。颔联转向空间写景，奇峰高耸、古洞锁烟，将此地的灵秀仙气渲染得淋漓尽致，画面感极强。颈联转为追问，昔日传续的仙籍神符如今都已散佚，暗含对道统不传的感慨。尾联收束到沧桑之叹，借用沧海桑田的典故，将神仙视角下的人世变迁写得空灵厚重，余味悠长，既贴合道教古迹的题咏属性，也寄寓了诗人对世事代谢的深沉思考。

潘兴嗣是北宋中期著名的隐士、方志学者，长期居于江西浔阳一带，遍览当地名山胜迹，留下了大量题咏地方古迹的诗作。

这首诗是他游历浔阳当地道教名胜八百石洞时所作，八百石洞相传是上古仙人聚居修炼的遗迹，是唐宋时期江南一带知名的怀古游览胜地。