寄夹山芳别圃

人的本心原本就涵容了整个浩茫太空，世间纷然万象都尽数在它的统摄之下俯首听命。
就算时光悠悠流转千百年之后，再有圣人出世，这份本然的至理之心也必然全然相同。

• 太虚空广袤无垠的宇宙太空，此处用来比喻人本心廓大无边的本体属性。
• 万象森罗指世间纷然罗列、品类繁多的万事万物。
• 悠悠形容时光绵延、漫长久远的样子。

这是一首典型的儒禅融通哲理诗，全诗没有铺陈具象景物，直接从本体论层面切入，将禅宗“明心见性”的宗旨与儒家“人同此心、心同此理”的性理学说自然打通，毫无生硬拼凑的滞涩感。

前两句极言本心本体的廓大包容性，将世间所有物象都纳入心的统摄范畴，尽显心体的绝对地位；后两句跳出当下时空的局限，点明此心此理的永恒性，即便百世之后再有圣人兴起，也不会背离这份本然的至理，全诗说理通透，气格阔大，毫无寻常理学诗的迂腐之气。

这首诗是赵世延寄赠给湖南夹山禅僧芳别圃的论理诗作，夹山是唐代禅宗善会禅师开法的祖庭，宋元时期禅学氛围极为浓厚，是文人和方外人士交游论道的知名去处。

赵世延一生历仕元世祖到元文宗九朝，精通儒释两家义理，常年与禅林高僧交游往来，这首诗便是他和夹山友人探究心性之学的寄赠作品。