杂兴三首 其二

用一块泥巴堵住双耳，就算是师旷那样的听力大师也会变成聋人。
用手捏住双目，就算是离朱那样的视力超人也没法看清面前的事物。
折断拉弓的手臂，哪里还能成为逢蒙那样的神射手呢。
太阳普照天地四方，耀眼的光芒正悬挂在天穹正中。
假如被外物私欲蒙蔽侵蚀，就算是阅历深厚的老者也会昏昧如懵懂孩童。
君子只要能够持守意念诚正不邪，就能暗中通晓天地化育万物的精妙规律。
所以虞舜能够拥有超凡的圣明智慧，并不在于他眼睛长着双瞳孔的先天异禀。

• 师旷春秋时期晋国著名乐师，以听力超凡、善辨音律著称，是古代公认的听力第一人。
• 离朱传说中上古时期视力极强的人，能在百步之外看清毫末，是古代公认的视力第一人。
• 逢蒙上古神射手后羿的弟子，射箭技艺出神入化，是古代传说中的神射代表人物。
• 六合天地四方，代指整个天下世间。
• 齯齿指老人年老之后牙齿脱落又重新长出新牙，代指年事已高、阅历深厚的老者。
• 大化工指天地自然化育万物的玄妙功用与运行规律。
• 重瞳传说虞舜每只眼睛里长有两个瞳孔，古人将其视为天生异禀的圣人之相。

这首诗一反传统咏史说理诗先扬后抑的常规写法，开篇连用三个典故做反向假设，直接消解了世人公认的三种顶级天赋的绝对性：哪怕是最善听的师旷、最善视的离朱、最善射的逢蒙，只要后天的感官被人为遮蔽损伤，所有天赋都会彻底失效。

随后诗人以当空烈日为喻，点明人的本心原本就像正午的太阳一样光明圆满，一旦被外物的私欲蒙蔽侵蚀，哪怕是阅历深厚的老者也会昏昧如孩童。最后落点到儒家正心诚意的修身核心，直接推翻了流传千年的“舜因重瞳而圣明”的传说，指出君子只要能做到意念诚正，就可以体悟天地大道。这种不迷信先天禀赋、重视后天修养的观点，在北宋中期的思想界极具启蒙色彩，全诗通篇以理入诗却不枯涩，用典通俗逻辑清晰，是宋代杂说理趣诗的代表性作品。

这首诗是北宋中期文人郑獬创作的杂感组诗中的第二首，属于宋代理学萌芽阶段极具代表性的理趣诗作品。

郑獬为人刚直不阿，因不肯依附王安石变法派在仕途屡遭波折，这首诗正是他结合儒道两家的修身理念，反思人的认知本源所作的咏怀，旨在破除世人对先天异禀的迷信，强调正心诚意的后天修养价值。