次韵和杨叔恬赠郑秘丞

织芦席的人舍弃明珠，手皴的人安于漂洗丝絮的生计。
人生在世各有不同的路途，万物所禀受的气性也千差万别。
传承剑术没能显达，纵有辩才也无人赏识。
儒者的衣冠难道会耽误自身，只是儒术确实少有切用的要领。
时光不会为我停留，壮年很快就会走向衰老。
白发在黑发间渐生，斑驳点点已经映满镜中。
安于自然所往仰慕无闷的境界，穷通由命唯有独自一笑。
甘心趋向愚拙安于迂阔，摆脱世俗牵累心境渐趋平和高旷。
巍峨的天门敞开，治国的事业寄托给周公召公那样的贤臣。
选拔贤才唯恐来不及，任用士人原本就有明确的期许。
由此可知古今人情并无二致，哪有什么福祸相随的反常事理。
哪怕是微小的善行也不会被遗漏，立下功绩的人总能先得到擢用。
千里马产自遥远的西方，珍贵的翠鸟羽毛出自南方的荒远边地。
黄钟雅乐鄙夷俚俗的巴歌，古圣贤鼎嗤笑粗陋的竹器。
更何况听闻隐逸之士的秀出，本就不是为了虚浮的名声所引诱。
只担忧有道之人隐遁，不敢留下违背时势的讥诮。
食苹的野鹿相互呼伴，野鹤不会在鸡群中争鸣。
宁戚喂牛时的歌辞何等哀切，傅说在傅岩筑墙的形貌恰合贤才隐于卑位的典故。
反观我自己迷失了前路，如同受了黥劓之刑的人无人能医治。
备好儒者的冠冕想要前往越地，扬起风帆想要渡过高山。
安于清贫以箪食瓢饮为乐，心志光明比灯火还要亮堂。
姑且欢喜乌龟拖着尾巴在泥涂里自在，依然害怕用作祭祀的牛被牵入宗庙。
志同道合的友人相隔遥远难以会面，我在僻陋之地向来只是浅学。
遇到您就格外欣喜，往昔我们一同领受朝廷的明诏。
多次听闻诸侯征辟，又见到尚书省的召命。
为何仍旧辗转漂泊，尘土遮蔽了您的光采。
伯夷叔齐在西山悲叹采薇，享钟鸣鼎食的人最终归于市井贱业。
飞将军李广终生不得封侯，万户侯的爵位反倒给了霍去病。
您的新作何等精巧，极尽工巧囊括了所有妙处。
诗的上篇说旅途的辛劳，遍历山海穷尽了所见所闻。
中篇叙述往日的交游，从童年到成年的所有经历。
下篇说安于长久的清贫，野菜粗食也甘之如饴。
英雄贤士往往遭遇坎坷，力行善道的人如今还有谁能奋勉。
就像往大铜钟里饮酒，只有宏阔的器量才能一饮而尽。
郑秘丞是全才，朝廷的大厦正需要他支撑。
普通的玉石比不上尺璧的珍贵，丝竹管弦比不上清啸的高逸。
我们应当像鸿鹄一样翻飞云霄，怎肯做困在浅池里的游鱼。
千里的远行都从脚下咫尺起步，春日的郊野刚刚燃起野火。
我听说上天必定护佑贤良，柞树棫树都是民众可以取用的薪柴。
为何要效仿长沮桀溺那样的隐者，一辈子在草野间耕作终老。

• 纬萧编织芦席，代指从事低贱劳作的人，出自《庄子》典故。
• 龟手手因寒冷皴裂，典故出自《庄子·逍遥游》，指漂洗丝絮的人家世代传承的药方。
• 吹万《庄子》中形容自然风吹万窍，发出不同的声响，代指万物各有禀赋。
• 圜冠儒者所戴的圆形冠帽，代指儒生。
• 骅骝传说中周穆王的八骏之一，代指千里马。
• 黄钟古乐十二律之首，代指高雅的正声。
• 巴歈古代巴蜀地区的民间俗曲，代指俚俗的音乐。
• 瓢箪箪食瓢饮，出自《论语》，代指安于清贫的儒者生活。
• 飞将指汉代名将李广，终生征战却未得封侯。

这首五言古体诗是刘攽酬唱作品中的代表，全篇用典繁密却毫无堆砌之感，几乎每一句都暗合先秦两汉的经典典故，体现了作者作为北宋著名史学家、经学家深厚的学识积淀。

全诗的情感层次层层递进，从开篇对人生穷通不齐的感慨，到中段对选贤任能的期许，再到后半部分对友人才能的揄扬、对彼此坎坷境遇的慰藉，最后落到积极用世的价值取向，完全没有当时部分酬唱诗空洞浮泛的弊病。

诗歌风格质实厚重，语言劲健沉郁，既体现了宋诗以学为诗的典型特色，也暗含着刘攽本人因反对王安石变法而仕途受挫的身世之叹，是研究北宋中期士大夫心态的重要文本。

这首诗收录于刘攽的《彭城集》，是北宋中期士大夫阶层典型的酬唱次韵作品，创作于刘攽担任地方官期间。

当时刘攽与友人杨叔恬、郑秘丞交游密切，三人皆以才学闻名却仕途多有波折，杨叔恬先作赠诗给郑秘丞，刘攽依原韵追和此篇，既抒发自身的仕宦感慨，也对两位友人的才德表达了推崇与慰勉。